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Lección 12. Dotado para el servicio: Felipe

Lección 12: Dotado para el servicio: Felipe

http://docs.google.com/Doc?id=dkc3vcv_57vk4v4gd7

http://groups.google.com.mx/group/fino2008escuelasabatica/files

Para el 20 de septiembre de 2008

Lee: Hechos 6:3; 8; Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:1-11, 27-31; 1 Tim. 3:8-12.

Descubre: ¿Quién era  Felipe? ¿En qué áreas de la iglesia participo activamente? ¿Cuáles son los dones que usó Felipe en su ministerio? ¿Estás listo para responder el llamado de Jesús en ayudar a otros para que se preparen? ¿Qué actividades puedes realizar  para el crecimiento de tu iglesia local  o mundial? ¿Tienes alguna idea innovadora para servir a otros con gozo y alegría? ¿Qué hemos hecho como iglesia local o mundial a favor de aquellos que nunca han escuchado de Cristo Nuestro Salvador? ¿Cuál el papel de los dones para el crecimiento de la iglesia?

Memoriza y considera: “Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía” (Hech. 8:6).

 

Pensamiento clave: Por medio del ministerio de Felipe, Samaria se conmovió con las buenas nuevas, y un etíope gentil de mucha influencia fue a Jesús. Cuando entregamos nuestras vidas a Dios, no hay límite para lo que Dios puede elegir que hagamos a fin de hacer avanzar su Reino.

PROPÓSITOS DE LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA

·        Saber la historia y las contribuciones de Felipe en el surgimiento y el progreso de la iglesia primitiva.

·        Sentir afinidad por Felipe y su misión.

·        Hacer la decisión de ministrar como Felipe lo hizo.

“A Felipe se le mandó que fuese al encuentro del etíope y le explicase la profecía que iba leyendo. El Espíritu dijo; "llégate, y júntate a este carro"…El corazón del etíope se conmovió de interés cuando Felipe le explico las Escrituras, y al terminar el discípulo, el hombre se mostró dispuesto a aceptar la luz que se le daba. No alegó su alta posición mundana como excusa para rechazar el evangelio…Este etíope simboliza una numerosa clase de personas que necesitan ser enseñada por misioneros como Felipe, esto es, por hombres que escuchen la voz de Dios y vayan adonde él los envíe. Muchos leen las escrituras sin comprender su verdadero sentido. En todo el mundo, hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo, oraciones, lágrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de luz en suplica de gracia y de la recepción del Espíritu Santo. Muchos están en el umbral del reino esperando únicamente ser incorporados en él. Un ángel guió a Felipe a uno que anhelaba luz y estaba dispuesto a recibir el evangelio. Hoy también los ángeles guiarán los pasos de aquellos obreros que consientan en que el Espíritu Santo santifique sus lenguas y refine y ennoblezca sus corazones” (Los hechos de los apóstoles, pp. 88- 90).

I. FELIPE Y EL ETIOPE

·        ¿Sabes algo…? ¿Quién era Felipe?

1. Lee el siguiente texto

“Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de Antioquía; a los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe” (Hechos 6:5-7).

“Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían éstos dando grandes voces; y muchos paralíticos y cojos eran sanados; así que había gran gozo en aquella ciudad” (Hechos 8:5-8).

2. ¿Quién era Felipe? ¿Qué sabes del etiope?

Por supuesto se trata de Felipe el evangelista, registrado por el doctor Lucas en el libro de los Hechos. Felipe era uno de los siete hombres elegidos por la iglesia de Jerusalén para atender a las viudas judías helenistas que estaban siendo descuidadas en la distribución diaria de los alimentos, que se realizaba en armonía con el sistema comunitario que adoptó la nueva iglesia (Hech.  6:1-6;  ver también en Hech.  4:32, 34, 35).

·        Antes de esa elección no se dice nada acerca de él,  aunque la tradición afirma que, junto con Esteban, fue uno de los 70 (Luc.  10:1, 7). 

·        De acuerdo con los requisitos establecidos para los siete, era un hombre de "buen testimonio, lleno del Espíritu Santo y de sabiduría" (Hech.  6:3).

·        Después del apedreamiento de Esteban, cuando los creyentes se vieron obligados a irse de Jerusalén, por causa de la persecución (Hech. 8:2, 4), Felipe fue a Samaria, donde predicó de Cristo.  Su predicación estuvo acompañada de sanamientos milagrosos y la expulsión de demonios de modo que hubo "gran gozo en aquella ciudad" (Hech. 8:5-8).  Esto atrajo a Simón el mago (Hech. 8: 9-11).  Impresionado por lo que vio, se convenció del poder superior de Aquel a quien Felipe servía, y aceptó el bautismo (Hech. 8:13).  Hechos posteriores mostraron que su conversión fue sólo intelectual y parcial (Hech. 8:18-24).

·        Más tarde, un ángel ordenó a Felipe que fuera al sur, al camino que va de Jerusalén a Gaza (Hech. 8:26).  Al obedecer las instrucciones vio a un eunuco etíope, el tesorero real de la reina de Etiopía, que venía de Jerusalén en un carro y leía en un rollo de Isaías.  El Espíritu le ordeno que se acercara al carro, y Felipe descubrió que el eunuco no comprendía el pasaje que estaba leyendo.  Invitado a subir al carro para explicarle la profecía, le mostró que el pasaje señalaba a Cristo.  El viajero, convencido y convertido, pidió y recibió el bautismo, que le administró Felipe (Hech. 8:27-38). 

·        Inmediatamente después, "el Espíritu del Señor arrebató a Felipe" (Hech. 8: 39), quien "se encontró en Azoto" (Hech. 8:40), cerca de la costa, y posiblemente a unos 20 ó 25 km del lugar del encuentro. 

·        De Azoto, Felipe fue a varias ciudades predicando, hasta que llegó a Cesarea (Hech. 8: 40).  Años más tarde, Pablo, en su camino a Jerusalén hacia el final de su tercer viaje misionero, se hospedó en esa ciudad en casa de Felipe. 

·        Lucas informa que "tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban" (Hech. 21:8, 9). 

·        Pablo lo visitó en Cesarea (Hech. 21: , y es probable que fuera por mucho tiempo dirigente de la iglesia en esa ciudad.  El hecho de que Felipe tuviera cuatro hijas ya mayores cuando Pablo lo visitó, sugiere que ya estaba casado cuando fue nombrado como uno de los siete.

·        Es posible que estableciera su hogar en Cesarea, para continuar predicando en las ciudades vecinas.

II. EL MINISTERIO DE FELIPE

·        ¿Qué puedes aprender de la respuesta inmediata de Felipe acerca del servicio?

·        ¿Qué rasgos de Felipe podemos aprender para ser un testigo  efectivo del Señor?

·        ¿Cuáles son los dones que usó Felipe en su ministerio?

1. Lee el siguiente texto:

 “Un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto. Entonces él se levantó y fue.  Y sucedió que un etíope, eunuco, funcionario de Candace reina de los etíopes, el cual estaba sobre todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, volvía sentado en su carro, y leyendo al profeta Isaías. Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro. Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: Pero ¿entiendes lo que lees? El dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare?  Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él. El pasaje de la Escritura que leía era este: Como oveja a la muerte fue llevado; y como cordero mudo delante del que lo trasquila, así no abrió su boca. En su humillación no se le hizo justicia; mas su generación, ¿quién la contará?  Porque fue quitada de la tierra su vida. Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: ¿de quién dice el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro? Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús. Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes.  Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso su camino. Pero Felipe se encontró en Azoto; y pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a Cesarea” (Hech. 8:26-40)

2. ¿Por qué Felipe obedeció la orden del Señor? ¿Qué impulsó a Felipe a ir adonde fue y en esa ocasión? ¿De qué manera ese  mensaje es importante para nosotros?

Había más de un camino desde Jerusalén a Gaza, a unos 80 km al suroeste. La ruta del norte pasaba cerca de Lida, después corría paralelamente a la costa hacia el sur, pasando por Azoto, hasta Gaza. La otra ruta corría hacia el sur hasta cerca de Hebrón, y después hacia el oeste por el desierto hasta la ciudad de Gaza. Esta segunda es la ruta más probable para este relato.

En el griego, el "desierto" podría ser tanto el camino como la ciudad; pero lo más probable es que se refiera al camino, pues Gaza era una ciudad, y el ángel le había dicho que fuera "por el camino... a Gaza", y no a la ciudad. Felipe debía ir con fe sencilla por el camino menos frecuentado, menos promisorio, de Jerusalén a Gaza, y sin saber que en el camino se encontraría con un viajero cuya conversión llegaría a ser tan memorable.

·        Felipe reaccionó inmediatamente en respuesta a la orden del Espíritu.

·        Los cristianos deberían imitar esta rápida respuesta.

·        Quienes lo hagan, encontrarán más gente preparada para escuchar una conversación sincera, centrada en Cristo, de lo que comúnmente esperarían hallar.

3. ¿Qué estrategias usó Felipe para comenzar a testificar al etíope? ¿Qué palabras pronunció para iniciar el diálogo? ¿Cuál es la lección para nosotros?

·        ¿Entiendes lo que lees? Era pregunta que hizo Felipe para iniciar la conversación; comenzó en donde encontró al hombre, y adaptó su presentación a los intereses del etíope. Esto proporciona un ejemplo para cada obrero cristiano.

·        La pregunta de Felipe se refería al significado, no a las palabras. En el griego la forma interrogativa sugiere que esperaba una respuesta negativa. Es posible que el eunuco hubiera oído algunas exposiciones judaicas de este pasaje; pero probablemente no tenía ninguna noción de que estas palabras se referían a Jesucristo. Pero Felipe conocía su significado, y fue impulsado por el Espíritu para que explicara al eunuco el sentido que tenían.

4. ¿Qué puntos básicos necesitaba conocer el eunuco para ser bautizado? ¿Cuál es el mensaje para nosotros como “evangelistas”?

·        Felipe y el eunuco tuvieron que haber viajado juntos cierto tiempo, porque el instructor no sólo presentó los puntos básicos de la salvación en Cristo Jesús de acuerdo a la luz de Isa. 53, sino que prolongó la instrucción hasta tal punto que el eunuco comprendió el significado del bautismo, y deseó recibirlo.

·        Con gran anhelo el eunuco completo su preparación para ser miembro de la iglesia del Señor que apenas acababa de encontrar. La iniciativa fue suya. Felipe no necesitó animarlo a que lo hiciera. Había aprendido del Salvador y recibido el perdón de sus pecados. Había sido instruido en cuanto al Nombre y al Camino (Hech. 4: 12; Juan 14: 6). ¿Qué razones podían darse para negarle el rito del bautismo?

La región del camino a Gaza es árida, y no es fácil encontrar agua.  Se dice que el eunuco etíope fue bautizado cerca de Bet-sur, al noroeste de Hebrón. Otros piensan que lo fue en algún manantial del Wadi el-Hesi, entre Eleuterópolis y Gaza. La comitiva se detuvo. Sus miembros tuvieron que haber contemplado con interés el bautismo; es posible que algunos de ellos formaran el núcleo de la primera congregación cristiana de Etiopía. La tradición afirma que el eunuco proclamó el Evangelio entre sus compatriotas.

·        Es posible que el eunuco hubiera oído en Jerusalén de la enseñanza de Jesús. La obra de los discípulos había captado la atención de toda la ciudad (Hechos  2: 41; 4: 33; 5: 12-14; 6: 7-8); pero en muchas de las discusiones que había oído sin duda se había clasificado a Jesús como impostor, y es poco probable que hubiera entendido Isa. 53 a la luz de la predicación de los apóstoles. Sin embargo, esta profecía es una de las presentaciones más claras del Antiguo Testamento en cuanto a la muerte de Jesucristo como sacrificio y sustituto del pecador, como la única manera de salvarse de los efectos del pecado: la condenación que trae consigo y el poder destructivo que lo acompaña.

·        La enseñanza de Felipe abarcaba no sólo la aplicación de la profecía a Jesucristo, sino también instrucciones en cuanto a lo que significaba unirse al compañerismo con los discípulos de Cristo.

·        El Nuevo Testamento establece claramente que tales instrucciones eran impartidas antes de que el candidato fuera sumergido en las aguas bautismales.

·        Predicar a Jesús es la obra de todo predicador evangélico y también de todo cristiano, ya sea mediante la palabra o por fiel testimonio de la vida diaria.

·        No importa cuál sea el tema del sermón que se presente, su centro siempre debe ser Jesucristo.

5. ¿Sabías que…el bautismo del etiope fue por inmersión?

Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe.

“Descendieron ambos al agua” Si sólo apareciera esta frase, no se podría saber si Felipe y el etíope "descendieron" hasta la orilla, o si entraron en el agua.  Pero la duda se despeja en el verso 39. El texto griego dice que “subieron del agua”.  Si no hubieran descendido  ambos en el agua, no podrían haber salido de dentro de ella.  Aquí sin duda se presenta un bautismo por inmersión (Mat. 3:6; Mar. 16: 16; Rom. 6: 3-6).  Esta es una clara ilustración del método de bautismo que utilizaba la iglesia primitiva, aunque fuera en una situación inesperada, y desprovista de toda ceremonia. El Espíritu había iniciado el encuentro de Felipe con el eunuco, y después de que hubo alcanzado un resultado positivo, el Espíritu presentó otra vez a Felipe nuevas posibilidades de servicio. Los sentimientos podrían haber llevado naturalmente al evangelista a quedarse para completar su tarea con el eunuco e instruirlo completamente; pero Felipe fue apartado de su compañero de viaje por medio de un poder sobrenatural (1Rey. 18: 12; 2 Rey. 2: 16; Eze. 3: 12, 14). El eunuco aceptó la desaparición de Felipe como un acto sobrenatural, y por lo tanto no dedicó tiempo buscando inútilmente a quien le había enseñado y bautizado, sino que siguió su camino, continuando el viaje que se había interrumpido. El eunuco creyó que Felipe estaba en las manos de Dios, y no se preocupó por él sino prosiguió su viaje regocijándose en la nueva luz que había recibido. El notable episodio de Felipe con el eunuco no interrumpió las otras actividades del diácono como predicador del Evangelio. Felipe regresó predicando, es probable que su ruta pasara por Lida y Jope, y los efectos de sus labores sin duda pudieron verse en las florecientes comunidades cristianas que más tarde se establecieron en ambas ciudades (Hech 9: 32, 36).

III. DONES PARA LA TESTIFICACION Y EL SERVICIO

·        ¿Qué dones espirituales tenía Felipe, y cómo los usó?

·        ¿Cuáles son tus talentos y/o dones? ¿Cómo los usas?

“No quiero, hermanos, que ignoréis cerca de los dones espirituales. Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo. Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu;  A otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere” (1 Cor. 12:1-11)

1. ¿Cuáles son los dones  que nos han sido confiados? (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:1-11, 27-31; 1 Tim. 3:8-12)

“Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo…Y dio dones a los hombres. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”(Efesios 4:7,8,11-13)

·        Existen un orden y un propósito bien definidos en la distribución de responsabilidades y talentos a cada persona (Rom. 12: 6). 

·        Cada don contribuye con su característica particular a la unidad de la iglesia.

·        No hay lugar para el orgullo en los que poseen muchos dones, porque su responsabilidad es también mayor.  Tampoco hay lugar para los celos de quienes han recibido menos talentos, pues sólo son responsables del desarrollo de lo que han recibido (PVGM 262,263).

·        En Efe. 4: 7-13 se describe la diversidad de dones en la iglesia. 

·        Pablo se ocupa más ampliamente del tema en 1 Cor. 12.  Compárese con la enseñanza de Jesús en la parábola de los talentos (Mat. 25: 14-30; PVGM 261-300).  Hay variación no sólo en los dones sobrenaturales que Dios da a los hombres para propósitos y ocasiones especiales, sino también en las facultades espirituales que son corrientes en diferentes personas.

“Y a unos puso Dios en la iglesias primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.  ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos Profetas? ¿Todos maestros? ¿Hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente” (1 Cor. 12:28-31).

·        Pablo no está diciendo que ciertos dones fueron dados a los hombres para que llegaran a ser apóstoles, sino que quienes recibieron los dones fueron a su vez entregados a la iglesia. 

·        La iglesia recibía a hombres debidamente capacitados para las funciones en su ministerio (Rom. 12: 6-8).

·        Los profetas exponían y explicaban la voluntad de Dios que les había sido dada a conocer por medios sobrenaturales. Se los menciona juntamente con los apóstoles en Efe. 2: 20; 3: 5.

·        La predicción del futuro no es tarea esencial del "profeta", ni es parte de todos los mensajes impartidos por los profetas (Hech. 15: 32; 1 Cor. 14: 3). El don de profecía fue indispensable para la fundación de la iglesia en los tiempos del Nuevo Testamento, y es el guía constituido para la iglesia remanente (Apoc. 19: 10).

·        Un predicador del evangelio no estaba circunscrito a localidad determinada, sino que pregonaba su testimonio en diferentes lugares.

·        Todo buen ministro es maestro. La función pastoral del ministerio se presenta en Juan 21: 16; Hech. 20: 28-29; 1 Ped. 5: 2-3, y la misión como docente en Hech. 13: l; Rom. 12: 7; 1 Tito. 3: 2 y muchos otros pasajes. Cristo fue el gran Pastor-Maestro que pastoreaba y enseñaba a su grey.

2. ¿Cuáles son los propósitos fundamentales por los cuales  Dios a otorgado dones a su iglesia? (Efe. 4:8-16).

 "A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efe. 4:12,13).

Los dones de servicio en el cuerpo de Cristo

Necesidades emocionales

·        Ante el estrés

·        Ante el divorcio

·        Ante la muerte

Necesidades físicas

·        Plan de cinco días para dejar de fumar

·        Clases de cocina

·        Ejercicios aeróbicos

Necesidades sociales

·        Música

·        Cosas de compañerismo

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3. ¿Cómo puedes descubrir cuáles son tus dones? (1 Corintios 12:8-11).

·        Los dones o capacidades fueron dados a la iglesia en una forma especial cuando Jesús ascendió al cielo (Efe. 4: 8, 11), con el propósito de que la iglesia estuviera unida y en una condición adecuada para agradar al Señor (Efe. 4: 12-15). 

·        El Espíritu Santo de Dios ha estado en la iglesia desde el comienzo (HAp 30-31, 43; PP 643-644; PVGM 171-172); por lo tanto, los dones del Espíritu no fueron exclusivos de los tiempos del Nuevo Testamento. Esta presencia es evidente por el hecho de que en los tiempos antiguos existieron muchos profetas. La voluntad y el plan de Dios son que su iglesia tenga el poder de los dones hasta el día del fin (Efe. 4: 8, 11-13; HAp 44-45).

·        Todos los dones proceden de Dios; por esta razón no hay motivo válido para que el ser humano se jacte delante de sus prójimos porque ha sido favorecido por el ciclo con dones, pues son para la manifestación del poder de Dios en una forma especial que beneficie a la iglesia en general (1 Cor. 12: 11).

Debe advertirse que los dones del Espíritu no son lo mismo que el "fruto" del Espíritu (Gál. 5: 22-23). Los primeros incluyen las gracias del poder divino que se dan a algunas personas de la iglesia para el cumplimiento del propósito de Dios a fin de que se realice la perfección de su iglesia. Los frutos del Espíritu son cualidades de carácter que aparecen en los miembros de la iglesia que se entregan completamente a la conducción del Espíritu y son movidos por el atributo supremo del Espíritu, que es el amor (1 Cor. 13: 13; Gál. 5: 22-23; HAp 311; PVGM 47-49).

IV. DIRIGENTES DE AYER  Y  DE HOY

·        ¿Cuáles son tus cualidades como dirigente de la iglesia?

1. ¿Cómo era el carácter de Felipe? (Hechos 6:3)

“Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo” (Hech. 6:3).

En el Nuevo Testamento  no se llama "diáconos" a estos siete que fueron elegidos, y cuando se los vuelve a mencionar en Hech. 21: 8 son "los siete", como si constituyeran un grupo especial.  Sin embargo, con ellos se originó la función de los "diáconos" (HAp 73,74), y es claro que los diáconos descritos por Pablo cumplían con funciones análogas (1 Tim. 3: 8-13). 

·        Estas personas son "de quien se ha dado testimonio"; "de buena fama"  entre sus hermanos (1Tim. 5: 10). 

·        La situación de la iglesia no mejoraría a menos que se asignara la tarea de distribuir equitativamente los fondos a hombres de reputación intachable. 

·        Debían ser personas honradas y eficientes, aceptables ante sus hermanos. 

·        Con referencia a la enumeración inspirada de cualidades que debían tener tanto los diáconos como los ancianos u obispos (1 Tim. 3: 1-14; Tito 1: 5-11).

·        Debían estar “llenos del Espíritu Santo”.  Era importantísimo que en esta primera expansión de la organización eclesiástica, además de los apóstoles, se escogiera a personas aptas.  Además de tener buena reputación se esperaba que cada uno estuviera lleno del Espíritu Santo.  Es evidente que los apóstoles entendían que la obra del Espíritu incluía más que el don de profecía y de lenguas.

Los siete varones elegidos no sólo debían atender las necesidades espirituales de los pobres, sino manifestar prudencia, discreción, capacidad administrativa y sabiduría en su obra.  Pablo incluye la sabiduría entre los dones del Espíritu (1 Cor. 12: .  Santiago dice que es don de Dios (Sant. 1: 5) que debe ser acompañado de "buena conducta" (Sant. 3: 13).  El único otro personaje del que se dice específicamente en Hechos que tuvo "sabiduría" es Esteban (Hech. 6: 10), y la palabra sólo aparece en su discurso (Hech.  7: 10, 22).  También se dice de Esteban que estaba "lleno de fe" (Hech. 6: 5). Estos varones debían  manifestar confianza mutua entre los dirigentes y los hermanos.

2. ¿Qué rasgos distintivos deben tener los diáconos, ancianos y pastores de la iglesia de hoy? (1 Timoteo 3:8 al 12)

“Palabra fiel: si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad, (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciendo caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo. Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; que guarden el misterio de la fe con lima conciencia. Y éstos también sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas” (1 Tim. 3:1 al 12).

·        Para ocupar el cargo de diácono, como el de obispo o ministro, hay que satisfacer ciertos requisitos. El cargo de "obispo" era igual al de "anciano" en los tiempos apostólicos.

·        Los ancianos no debían dar motivo para que se los acusara de ser borrachos o buscadores de placer (1 Tim. 5: 23).  Debían ser, por sobre todos los miembros de la iglesia, modelos de sobriedad.

·        Un carácter conciliador y pacifista es una cualidad importante en todo dirigente de iglesia.

·        Los casos de judas Iscariote y Simón el Mago revelan el peligro y el perjuicio que sobrevienen al ministerio de la iglesia debido al amor al dinero (Juan 12: 1-6; Hech. 8: 14-23).

·        Si un hombre fracasa en una tarea menor, será incapaz de tener éxito en la tarea mayor de supervisar a las muchas familias que componen una congregación o grupo de iglesias (1 Tim. 3:5).

·        Los dirigentes tienen criterios definidos, que no digan una cosa a una persona y lo contrario a otra.  "No doblados en sus palabras".

·        El que tiene un cargo en la iglesia debiera ser pacificador, no divulgador de escándalos ni perturbador.

·        El cristiano siempre debe vencer la tentación de aprovecharse de alguien, aunque al hacerlo no se haga culpable de transgredir una ley específica.  Tampoco debe aprovechar el privilegio de su cargo para hacer favores que se reporten una ganancia indirecta.  El dinero no debe ser la dieta principal de su vida.

·        Los diáconos no sólo son estudiantes de la Biblia, sino también deben reflejar los principios de ella.

·        Los diáconos deben ser ejemplos de los principios de la fe cristiana en su vida cotidiana.

·        El diácono fiel no tendrá de qué avergonzarse ni delante de Dios ni de los hombres, pues su conciencia estará libre de faltas intencionales.

·        Los hijos del ministro deben demostrar por su comportamiento obediente y circunspección que respetan a su padre.  Los hijos de Elí, el sumo sacerdote, representan un trágico ejemplo de un amor paterno equivocado y de su fracaso en gobernar a su familia (1 Sam. 2: 12, 27). Uno recién convertido debería primero llegar a la madurez espiritual antes de poder dirigir a la iglesia. Cuando la influencia del ministro es anulada por el juicio crítico de la comunidad, casi inevitablemente se producen desanimo y desazón, lo que menoscabará aún más la utilidad del pastor. El ministro que ha perdido el respeto de los miembros de la iglesia y de los extraños, ha caído por lo menos en un "lazo del diablo", y caerá en otros, a menos que ocurra un cambio radical en su corazón. La reputación del obispo en la comunidad debe ser óptima, de tal modo que merezca el pleno respeto y confianza de los que no pertenecen a la iglesia (2 Cor. 6: 3).  El cristianismo sería poco atractivo si los dirigentes de la iglesia fueran tan poco íntegros como los que no pertenecen a ella.

Los cristianos genuinos son testigos de Dios en lo que atañe al poder de la gracia divina y a la sabiduría de los propósitos de Dios.  Cuando dejan de cooperar plenamente con el plan celestial para restaurar en el hombre la imagen de Dios, inevitablemente se atrasa el día de la restauración de esta tierra.  A menos que el poder de Dios y sus propósitos se cumplan en las vidas de los que se llaman sus hijos, parecerán ser ciertas las acusaciones de Satanás (Job 1:9; PP 22).  Por eso Pablo insta a los miembros de la iglesia a que reflejen en sus vidas los principios de la verdad que dicen que practican. La iglesia de personas redimidas, ocupadas activamente en el programa de restaurar en el hombre "la imagen de su Hacedor" (Ed 13), es una de las principales demostraciones de la suprema eficacia de la "verdad".  No es suficiente un simple asentimiento a los principios de la verdad; éstos deben reflejarse plenamente en la vida (Juan 8:32).

REFLEXIONES Y APLICACIONES PARA LA VIDA

Mí querido(a) amigo(a) o hermano(a): ¿Cuáles son las necesidades de tu iglesia y qué manera estás ayudando a suplirlas? ¿Qué milagros actuales has visto u oído? ¿Por qué el servicio y la testificación  no es tarea solamente del pastor, de los ancianos, o de un grupo selecto de hermanos, sino que corresponden a cada miembro de la iglesia? ¿Cómo podemos servir mejor a los hermanos y a la comunidad? ¿Cómo podemos demostrar la calidad de servicio de Felipe? ¿En qué áreas de la iglesia puedes servir mejor? ¿Qué actividades prácticas podemos realizar a favor  de la gente que nos rodea? ¿De qué manera se pueden desarrollar los dones del Espíritu Santo en nuestras vidas, de una manera práctica?

Reflexiona conmigo el siguiente texto: “En todas las disposiciones del Señor, no hay nada más hermoso que su plan de dar a los hombres y mujeres una diversidad de dones. La iglesia es un jardín, adornado con una variedad de árboles, plantas y flores... Un obrero puede ser un orador elocuente; otro un escritor fecundo; otro puede tener el don de la oración sincera y. fervorosa; otro puede tener el don del canto; otro puede tener una facultad especial para explicar la Palabra de Dios con claridad. Y cada uno de estos dones ha de llegar a ser un poder para Dios, porque el Señor trabaja con el obrero. A uno Dios da palabra de sabiduría, a otro le da conocimiento, a otro le da fe; pero todos han de trabajar bajo la misma Cabeza. La diversidad de dones conduce a la diversidad de operaciones; pero "Dios, que hace todas las cosas en todos es el mismo"  El evangelismo, p. 77).

Resumen: Felipe proporciona otro poderoso ejemplo de lo que Dios puede hacer por medio de alguien que dedica su vida a él.

Ore conmigo, por favor"Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra"(Hech. 1:8 )… Feliz sábado

Elaboró: Delfino Jarquín, Si usted gusta ver los demás comentarios  haga clic en:

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Bibliografía: Krause Gary, Agentes de esperanza: Los grandes misioneros de Dios, Guía de estudio de la Biblia, Edición para maestros, Julio-Septiembre de 2008__Notas de E.G. White para las Lecciones de la Escuela Sabática,  Julio-Septiembre de 2008__G. White Ellen: El Deseado de todas las gentes, Los Hechos de los apóstoles, Servicio Cristiano eficaz__Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: Comentario Bíblico adventista del Séptimo Día, Tomo IV, V, VI &,VII- Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo día, - Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, 1988 & 2006, _D. Thomas Jerry, Las 28 Creencias fundamentales para mí, APIA, 2007_A. Agboka Christelle, Brown Nathan, Bosire Jared, et al, Agentes de esperanza: Los grandes misioneros de Dios, Guía de es estudio de la Biblia para jóvenes, El universitario, Julio-Septiembre de 2008.

Hermanos y maestros de la Escuela Sabática, espero que les pueda servir de ayuda este material. El propósito es, abarcar toda la lección de la semana; considerando los objetivos principales y aplicándolos en nuestra vida cristiana...gracias por las sugerencias y comentarios que nos han enviado; que la honra y la gloria sea para Dios. Ahora el correo es: delfino_comessab@hotmail.com;  delfinosabbathschoolcomment@gmail.com  ¡Dios les bendiga hermanos en cada una de sus actividades!, y esperando pronto la bendita esperanza de la Segunda Venida de Cristo Nuestro Señor, se despide su hermano en Cristo: Defino Jarquín López.

 

 

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Autor: Keith Burton

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  1. Las leyes en los días de Cristo (Levítico 1:1-9; Deuteronomio 17:2-6; Lucas 2:1-5;Hebreos 10:28; Santiago 2:8-12)
2. Cristo y la Ley de Moisés (Éxodo 13:2,12; Deuteronomio 22:23,24; Mateo 17:24-27; Lucas 2:21-24; 41-52; Juan 8:1-11)
3. Cristo y las tradiciones religiosas (Isaías 29:13; Mateo 5:17-20; 23:1-7; 15:1-6; Romanos 10:13)
4. Cristo y la Ley en el Sermón del Monte (Mateo 5:17-37; Lucas 16:16; Romanos 7:24)
5. Cristo y el sábado (Génesis 2:1-3; Isaías 65:17; Mateo 2:23-28; Juan 5:1-9; Hechos 13:14; Hebreos 1:1-3)
6. La muerte de Cristo y la Ley (Hechos 13:38,39; Romanos 4:15; 7:1-13; 8:5-8; Gálatas 3:10)
7. Cristo, el fin de la ley( Romanos 5:12-21; 6:15-23; 7:13-25; 9:30-10:4; Gálatas 3:19-24)
8. La Ley de Dios y la ley de Cristo
9. Cristo, la Ley y el evangelio
10. Cristo, la Ley y los pactos
11. Los apóstoles y la Ley
12. La iglesia de Cristo y la Ley
13. El reino de Cristo y la Ley
 
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