Lección 11: El poder de su resurrección

Para el 14 de junio de 2008

http://groups.google.com.mx/group/fino2008escuelasabatica

Lee: Mateo 27:62-66; Lucas 24:36-39; Hechos 3:14-16; 1 Corintios 15; Filipenses 3:7-10.

Descubre: ¿Qué hubiera pasado si Cristo no hubiera resucitado? ¿Cuáles son las evidencias de que Jesús murió? ¿Qué evidencias tenemos que Jesús resucito? ¿Qué cosas en tu vida puede el Señor Jesús restaurarlas? ¿De qué manera has testificado el Cristo resucitado?

Memoriza y considera: “Y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos” (Apoc. 1:18).

Pensamiento clave: “Mediante la vida de Cristo, de perfecta obediencia a la voluntad de Dios, sus sufrimientos, su muerte y su resurrección, Dios proveyó el único medio válido para expiar el pecado de la humanidad, de manera que los que por fe acepten esta expiación puedan tener acceso a la vida eterna, y toda la creación pueda comprender mejor el infinito y santo amor del Creador. Esta expiación perfecta vindica la justicia de la ley de Dios y la benignidad de su carácter, porque condena nuestro pecado y al mismo tiempo hace provisión para nuestro perdón. La muerte de Cristo es vicaria y expiatoria, reconciliadora y transformadora. La resurrección de Cristo proclama el triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal, y a los que aceptan la expiación les asegura la victoria final sobre el pecado y la muerte. Declara el señorío de Jesucristo, ante quien se doblará toda rodilla en el cielo y en la tierra” (CASD No.9)

PROPÓSITOS DE LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA

· Saber que realmente hubo una resurrección literal y visible de Jesús, y que mucha gente fue testigo de ese evento.

· Sentir una gratitud renovada hacia Jesús por darle su promesa de vida eterna.

· Hacer llegar a unos y otros la esperanza en la resurrección por venir.

I. LA VIDA

¿Qué es la vida?

La palabra hebrea jayyîm, del verbo jâyâh, es "vivir"; y de griego zôe, bíos.

El fenómeno de la vida, en la Biblia, se presenta como un todo unitario, sin que haya distinción entre la vida física, intelectual o espiritual. Cabe destacar que, siempre dentro de este concepto, zôe; se refiere a la vida en su aspecto biológico, y bíos a la vida en sentido moral o ético (género de vida). Pero aun así, la vida en el hombre se da como un todo y más bien se la describe gráficamente en vez de conceptualizarla con rigor teórico. Así se habla del aliento y de la sangre como manifestaciones de la vida (Gén. 2:7; Lev.17:11); vida que se concreta con las imágenes del agua y de la luz (Gén. 2:5; Isa. 58:8). Dios es el Viviente por excelencia, la fuente de la vida (Eze. 17:19; 33:11; Det. 33:15). La distancia que existe entre Dios y la vida creada la cubre el Espíritu (la palabra hebrea Rúaj; y del griego Pnéuma); todo cuanto lleva vida en el cosmos la tiene en virtud del Rúaj de Dios (Sal. 104:30).

El concepto cristiano de vida sostiene que Cristo, el prototipo de la vida verdadera (1Cor. 15:23), es la fuente de la misma (1 Cor. 15:45; Juan 14:6). En Cristo es donde se opera para la humanidad el auténtico vivir ante Dios, la verdadera dirección religiosa de la vida. Esta vida cristiana es una penetración de vida en todas las esferas del ser humano: una nueva creación que da impulso de nuevo a toda otra clase de vida (2 Cor. 5:17; Gál. 2:20). Sobre el futuro de la vida gravita la esperanza cristiana (Tim. 1:2; 3:7); vida eterna que vencerá a la muerte gracias a que Cristo, Dios, es la vida y la resurrección (Juan 11:25), la vida y la inmortalidad (Heb. 7:16; Apoc. 20:14).

II. EL ESPIRITU EN LOS SERES VIVOS

1. ¿Qué es el espíritu en el ser humano?

Espíritu

En hebreo y arameo, es rúaj, que significa, "aliento", "viento", "elemento vital", "mente"; en griego pnéuma, (del verbo pnéô, "soplar", "respirar"), "aliento", "viento", "espíritu".

· Energía divina o principio de vida que anima a los seres humanos.

· Mientras la palabra hebreo nefesh, "alma", denota individualidad o personalidad, rûaj , "espíritu", se refiere a la chispa de energía vital que es esencial para la existencia individual.

· Rûaj aparece 377 veces en el Antiguo Testamento, y en la mayoría de los casos se traduce como "espíritu","viento" o "aliento" (Gén. 8:1).

· También se lo usa para indicar vitalidad (Juec. 15:19), valor (Jos. 2:11), mal genio o ira (Juec. 8:3), disposición (Isa. 54:6), carácter moral (Eze. 11:19) y el asiento de las emociones (1 Sam. 1:15).

· En el sentido de aliento, el rûaj de los hombres es idéntico al de los animales (Ecl. 3:19).

· El rûaj de los hombres deja el cuerpo en ocasión de la muerte (Sal. 146:4) y vuelve a Dios (Ecle. 12:7; Job 34:14).

· Con frecuencia rûaj se usa para designar al Espíritu de Dios (Isa. 63:10). Pero con referencia al hombre, nunca se la usa para denotar una entidad inteligente y consciente capaz de existir separada de un cuerpo físico.

El equivalente de rûaj en el Nuevo Testamento es pnéuma. Como ocurre con rûaj, no hay nada inherente a la palabra pnéuma que indique una entidad en el hombre que pueda tener una existencia consciente fuera del cuerpo, ni que el uso del Nuevo Testamento con respecto al hombre de alguna manera implique tal concepto. En pasajes como Rom. 8:15, 1 Cor. 4:21, 2 Tim. 1:7 y 1 Juan 4:6, pnéuma describe "actitud", "disposición de ánimo" o "estado de sentimientos". También se usa para varios aspectos de la personalidad (Gál. 6:1; Rom. 12:11). Como ocurre con rûaj, el pnéuma vuelve al Señor al morir (Luc. 23:46; Hech. 7:59). Como rûaj, pnéuma también se usa para designar al Espíritu de Dios (1 Cor. 2:11, 14; Efe. 4:30; Heb. 2:4; 1 Pedro 1:12; 2 Pedro. 1:21). De Mat. 14:26 y Mar. 6:49 se suele extraer el concepto erróneo de ser espiritual, cuando en realidad el vocablo griego fántasma, "fantasma", "espectro", claramente se refiere a lo que se cree ver -soñando o despierto- ya sea real o imaginario.

III. LA MUERTE

1. ¿Qué es la muerte? ¿Por qué entró la muerte en este mundo? ¿Quiénes deben de morir? ¿Por qué?

La muerte, del hebreo mâweth y del grigo thánatos. La muerte entró en el mundo como consecuencia del pecado (Gén. 2:16, 17; 3:19; Rom. 5:12), y es un enemigo (1 Cor. 15:26). Todos los hombres deben morir (1 Cor. 15:22; Heb. 9:27), pero todos volverán a vivir (Juan. 5:28, 29; 1 Cor. 15:22).

· En la Biblia con frecuencia se llama a la muerte un sueño.

· De David, Salomón y muchos otros reyes de Israel y de Judá se dice que duermen con sus padres (1 Reyes 2:10; 11:43; 14:20, 31; 15:8; 2 Crón. 21:1; 26:23).

· Job se refirió a la muerte como a un sueño (Job 7:21; 14:10-12), como también lo hizo el salmista (Sal. 13:3), Jeremías (Jer. 51:39, 57) y Daniel (Dan. 12:2).

· En el Nuevo Testamento, Cristo afirmó que la fallecida hija de Jairo estaba durmiendo (Mat. 9:24; Mar. 5:39). Se refirió a Lázaro muerto del mismo modo (Juan 11:11-14).

· Pablo y Pedro también llaman sueño a la muerte (1 Cor. 15:51, 52; 1 Tes. 4:13-17; 2 Pedro 3:4).

· Muchos santos "que durmieron" se levantaron de sus tumbas en ocasión de la resurrección de Cristo y "aparecieron a muchos" (Mat. 27:52, 53).

· Lucas, el autor de Hechos, describe la muerte de Esteban como el dormirse (Hech. 7:60).

2. ¿Cómo se compara la muerte?

El sueño es un símbolo adecuado de la muerte, como lo demuestra la siguiente comparación:

1. El sueño es un estado de inconsciencia (Ec. 9:5, 6).

2. En el sueño el pensamiento consciente está dormido. "Sale su aliento... en ese mismo día perecen sus pensamientos" (Sal. 146:4).

3. Con el sueño terminan todas las actividades del día. "En el Seol [sepulcro], adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría" (Ecl. 9:10).

4. El sueño nos separa de los que están despiertos y de sus actividades. "Y nunca más tendrán parte en todo lo que se hace debajo del sol" (Ecl. 9: 6).

5. El sueño normal desactiva las emociones. "Su amor y su odio y su envidia fenecieron ya" (v 6).

6. El sueño es transitorio y supone un despertar. "Entonces llamarás, y yo te responderé" (Job 14:15). "Porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y... saldrán" (Juan. 5:28, 29).

3. ¿Cuáles son las características de una persona muerta?

· En el sueño de la muerte el aliento cesa (Sal. 146:4), el cuerpo físico se descompone y sus elementos se mezclan con la tierra de donde procedió (Sal. 146:4; Gén. 3:19), y el espíritu regresa a Dios, de donde vino (Ecl. 12:7).

· Sin embargo, el espíritu así separado del cuerpo no es un ente consciente.

· Es el carácter del hombre lo que Dios conserva hasta la resurrección (1 Cor. 15:51-54; Job 19:25-27), de modo que todos los hombres volverán a tener su mismo carácter (6 CBA 092, 1093).

· En ocasión de la segunda venida de Cristo los justos recibirán la inmortalidad, y al mismo tiempo serán revestidos de cuerpos glorificados (1 Cor. 15: 25-49).

· Entre el tiempo de la muerte y el de la resurrección se representa a los muertos como durmiendo en el Seol (Ec. 9:10) o en el Hades (Hech. 2:27, 31). No están en el cielo (Hech. 2: 29, 34), porque no están con el Señor hasta la segunda venida (Juan 14:1-3).

· La Biblia menciona una segunda muerte (Apoc. 20:6). La primera muerte sobreviene a todos como resultado de la operación normal de los efectos degenerativos del pecado; la segunda muerte afecta sólo a los impenitentes al final de los 1 000 años de Apoc. 20, cuando los malvados serán eternamente aniquilados (Mat. 10:28). En la conflagración final esta tierra será purificada por fuego (2 Pedro 3:10). Con la destrucción de Satanás y de los impíos, la muerte resultará destruida (1 Cor. 15:26; Apoc. 20:14).

Figuradamente, se describe a los pecadores como "muertos en... delitos y pecados" (Efe 2:1; Col. 2:13). A menos que el Espíritu Santo toque sus corazones, son insensibles a todo lo espiritual. En Rom. 6:2, Pablo, invirtiendo la figura, se refiere a los cristianos como muertos al pecado; ya no viven en él.

IV. EL ALMA

1. ¿Qué es el alma? ¿Es una parte de la persona o en sí mismo la persona?

Alma

Del hebreo generalmente es nefesh, que significa "aliento", "persona", "vida", "emociones", "apetitos" y del verbo nâfash, "respirar"; del griego, psuje, "aliento", "vida", "principio de vida", "criatura viviente", "persona", "sentimientos", "afectos".

· Los términos así traducidos tienen diversos significados. La primera vez que aparece (Gen. 2:7), nefesh designa al hombre, quien llegó a la existencia cuando la divina chispa de vida tocó y animó su cuerpo físico formado del polvo de la tierra.

· En forma similar, una nueva alma llega a existir cada vez que nace un niño; cada "alma" llega a ser una nueva unidad de vida, singularmente diferente y separada de todas las otras formas similares.

· Esta cualidad de la individualidad de cada ser viviente, que la diferencia como una entidad singular, parece ser la idea destacada por el término nefesh.

· Cuando se usa en este sentido, nefesh no es una parte de la persona; es la persona y, en muchos casos, se traduce como "persona" (Gén. 14:21; Exo. 16:16; Lev. 11:43, 44; Det. 10:22; Sal. 3:2, literalmente "de mi nefesh ") o alguna forma que incluya la idea de "sí mismo" (Job 32:2; Isa. 46:2; Jer. 37:9).

· Por otro lado, expresiones como "mi alma", "tu alma", "su alma", generalmente son formas de los pronombres "yo", "mi", "tú"(Gén. 12:13; Lev. 16:29, 31; Jos. 23:11, 14; Sal. 25:20; Jer. 20:13).

En más de 85 casos la RVR traduce nefesh como "vida" (Gén. 9:4, 5; 1 Sam. 19:5; Job 2:4, 6; Sal. 31:13). A menudo nefesh se refiere a los deseos, los apetitos o las pasiones (Det. 23:24, literalmente "saciar tu nefesh"; Prov. 23:2, literalmente "si eres nefesh dado al apetito"; Ecle. 6:7, literalmente "el deseo de su nefesh no se sacia". Se puede referir a la sede de los afectos (Gén. 34:3; Cant. 1:7), y a veces representa la parte volitiva del hombre (Det. 23:24, "hasta tu nefesh"; Sal. 105:22, "como su nefesh lo quisiese"; Jer. 34:16). En Núm. 31:19 se dice que el nefesh (es traducido como "persona") puede ser muerto, y en Juec. 16:30 (traducido "yo") el nefesh muere. En Núm. 5:2 y 9:6 ("muerto") nefesh se refiere a cadáveres (Lev. 19:28; Núm. 9:7,10).

En el Nuevo Testamento el uso de la palabra griega psuje es similar al de nefesh en el Antiguo Testamento: es tanto la vida animal como la vida humana (Apoc. 16:3). En la RVR se ha traducido 32 veces sencillamente por "vida" o "vidas" (Mat. 6:25; 16:25; Luc. 12:22, 23). En algunos casos se la usa para indicar "personas" (Hech. 2:41, 42; 7:14; Rom. 2:9; 1 Pedro 3:20). En otros casos se refiere a las emociones (Mar. 14:34; Luc. 2:35), a la mente (Hech. 14:2, 22; Fil. 1:27) o al corazón (Ef. 6:6).

V. LA INMORTALIDAD DEL ALMA

1. ¿Es Inmortalidad el alma? ¿Quién es Inmortalidad únicamente?

Inmortalidad

La palabra griega athanasía, "inmortalidad"; qftharsía, "incorruptibilidad".

Este término ocurre sólo 5 veces en la Biblia; "inmortal" (del griego áfthartos) aparece 2 veces.

· Se califica a Dios como inmortal (1 Tim. 1:17; Rom. 1:23) y como el único que posee inmortalidad (1 Ti. 6:16).

· Se afirma que el cristiano que busca inmortalidad (Rom. 2:7), la cual Cristo trajo a la luz a través del evangelio (2 Tim. 1: 10), la recibirá "a la final trompeta" (1 Cor. 15:52-54).

· Es obvio que ninguno de estos pasajes otorga el más mínimo apoyo a la idea ampliamente difundida de que la inmortalidad es inherente al hombre.

· De acuerdo con Gén. 2:7, en la creación, el hombre llegó a ser "un alma viviente" como resultado de la recepción del aliento de vida que Dios le impartió.

· De esta manera queda establecido el principio de que la vida se derivó del Creador; el corolario de este principio es que la continuidad de la vida humana está en las manos de Dios. Esta es la base filosófica de la doctrina bíblica de la resurrección (Dan. 12:2; 1 Cor. 15:51-54; 1 Tes. 4:16, 17).

· El destino del no redimido no es la inmortalidad en el infierno, sino la no recepción de la vida eterna.

· Las Escrituras declaran con respecto al impío: "De Dios descendió fuego del cielo, y los consumió" (Apoc. 20:9).

· Por contraste, quien cree en Cristo no perecerá sino que tendrá "vida eterna" (Juan 3:16; 36); a la "final trompeta" se vestirá de "inmortalidad" (1 Cor. 15:51-53; 2 Cor. 5:4).

· En el Nuevo Testamento dice que el hombre, por su aceptación de Cristo, puede disfrutar de un goce anticipado de inmortalidad en su experiencia espiritual de la vida presente. "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3; Rom. 6:8; 8:11).

· La vida eterna, o inmortalidad, es un don de la gracia de Dios a quienes tienen fe.

La idea de que un "alma" pueda tener existencia consciente separada del cuerpo, o que posea una esencia inmortal, es totalmente ajena a la Biblia. Este concepto se originó en las antiguas religiones paganas y los sistemas filosóficos de Grecia y de Egipto, y no tiene apoyo en los escritos inspirados. No hay nada en las palabras traducidas como "alma", o en su uso en la Biblia, que implique ni remotamente una entidad consciente que sobreviva al cuerpo después de la muerte, o a la que se le atribuya inmortalidad. En realidad, el Nuevo Testamento enseña específicamente que el alma (psuje) se destruye junto con el cuerpo en el "infierno" (Mat. 10:28).

VI. LA RESURRECCION DE CRISTO Y LA FE CRISTIANA

“Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres. Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados” (1Cor. 15:14-22)

1. ¿Sabes algo…? ¿Qué es la vida? ¿Qué es la muerte? ¿Qué es la resurrección? ¿Cómo es posible la resurrección? ¿Es una realidad la resurrección o es un tema utópico? ¿Podrías mencionar el proceso o el mecanismo que Dios ha hecho, esta haciendo y hará para alcanzar la vida eterna por la humanidad?

Resurrección

La palabra resurrección proviene de la palabra griega anástasis, que significa "levantarse", "resurrección"; de exanástasis, "levantarse de (la tumba)"; o éguersis, "levantarse", resurrección".

· La resurrección es la restauración de la vida, junto con la plenitud del ser y la personalidad, posterior a la muerte.

· El efecto final del pecado es la muerte (Rom. 6:23), y "todos pecaron" (Rom.3:23); la salvación del pecado es la vida eterna (Juan 3:14-17).

· Pero una vez que ocurrió la muerte, debe haber una resurrección de los muertos, para que el que encontró la liberación del pecado mediante Jesucristo pueda tener vida eterna.

· Por ello, el cristiano devoto pone la mira en la "esperanza de la vida eterna" prometida "antes del principio de los siglos" (Tito 1:2; 3:7).

· Por cuanto no se la explícita en ninguno de los 5 libros de Moisés, los saduceos rechazaron la doctrina de la resurrección (Mat. 22:23; Hech. 23:8).

· Por otro lado, los fariseos y otros judíos generalmente creían en "una resurrección de los muertos, así de justos como de injustos" (Hech. 24:15; 23:6-8).

· Aunque está mencionada implícitamente, y algunas veces también explícitamente (Job 14:13-15; 19:25-27; Sal. 16:11; 17:15; 49:15; 73:24; Isa. 26:19; Dan. 12:2), no fue hasta tiempos del Nuevo Testamento cuando la resurrección de Jesucristo hizo de la doctrina una realidad concreta, y la enseñanza sobre este importantísimo tema llegó a ser clara y completa (1 Cor. 15:3-56; 1 Tes. 4:13-17; Apoc. 20:4-6, 11-15;Mat. 22:23-33; Juan 5:25-29; 11:23-26). En realidad, sin la esperanza de la resurrección, todo el andamiaje de la fe cristiana se desploma (1 Cor. 15:14-19).

La declaración de Isaías: "Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán" (Isa 26:19), es la primera declaración clara y sin ambigüedades con respecto a la resurrección como tal, aun cuando Job, mucho antes, había esperado con fe y esperanza este gran evento (Job 14:13-17; 19:25-27). La primera afirmación explícita de que algunos impíos, por lo menos, como también algunos justos, se levantarán de la muerte se encuentra en Dan. 12:2. Comparado con el Nuevo Testamento, el Antiguo Testamento tiene pocas y muy breves referencias al tema, sin duda porque esta gran verdad no fue claramente comprendida antes que la resurrección de nuestro Señor demostrara la posibilidad y la realidad de la resurrección.

Jesús siempre destacó en sus enseñanzas la vida futura como premio por el bien hacer (Mat. 16:27: 25:31-46; Luc. 16:19-31). Al dirigirse a un fariseo explicó que la recompensa por un interés compasivo ante las necesidades de sus semejantes la concretaría Dios "en la resurrección de los justos" (Luc. 14:12- 14). Hablando a algunos dirigentes judíos declaró que vendría la hora en que "los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: y los que la oyeren vivirán" (Juan 5:25). En realidad, "todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación" (Juan 5:28, 29).

· La certeza de la resurrección de Cristo dio poder y precisión a la predicación del evangelio (Filp. 3:10, 11).

· Pedro afirmó que "la resurrección de Jesucristo de los muertos" produce "una esperanza viva" en los creyentes (1 Pedro 1:3).

· Los apóstoles se consideraron ordenados para ser testigos "de su resurrección" (Hech. 1:22), y basaron sus enseñanzas de ella sobre las predicciones mesiánicas del Antiguo Testamento (Hech. 2:31).

· Fue su conocimiento personal de "la resurrección del Señor Jesús" lo que dio "gran poder" a su testimonio (Hech. 4:33).

· Los apóstoles despertaron la oposición de los dirigentes judíos cuando salieron a predicar "en Jesús la resurrección de entre los muertos" (Hech. 4:2).

· Para los filosóficos griegos la idea de una "resurrección de los muertos" era locura (Hech. 17:18, 32).

· Cuando fue llevado ante el Sanedrín, Pablo declaró que por causa de su "esperanza y de la resurrección de los muertos" se lo juzgaba (Hech. 23:6; 24:21).

· A los romanos, Pablo escribió que Jesucristo fue "declarado Hijo de Dios con poder... por la resurrección de entre los muertos" (Rom. 1:4).

· En el bautismo, explicó, el cristiano da testimonio de su fe en la resurrección de Cristo (Rom. 6:4, 5).

2. ¿Cuál es el gran capitulo sobre el tema de la resurrección en el Nuevo Testamento?

· El gran capítulo sobre el tema de la resurrección en el Nuevo Testamento se encuentra en 1 Corintios 15.

· Allí Pablo trata extensamente acerca de su certeza y su importancia vital en la creencia y la fe cristianas (1 Cor. 15:1-22), de la época del suceso (1 Cor. 15:23), y de la forma (1 Cor. 15:35-56).

· Comienza su estudio enumerando los testigos de la resurrección de nuestro Señor (1 Cor. 15:4-8), y sigue mostrando que el evangelio de Cristo sería totalmente vano y la fe cristiana también vana (1 Cor. 15:14) "si Cristo no resucitó" y "si no hay resurrección de los muertos" (1 Cor. 15: 14, 13).

· Afirma que los justos vuelven a la vida sobre la base de la anterior de Cristo, siendo aquello tan seguro como ésta (1 Cor. 15:13-22).

· "Los que son de Cristo" serán "vivificados" "en su venida" (1 Cor. 15:23, 22).

· Afirma que el cuerpo resucitado será un "cuerpo espiritual", que diferirá en ciertos aspectos esenciales de nuestro cuerpo actual, pero que de todos modos será real (1 Cor. 15: 35-44, 49, 50).

· En 1 Cor. 15:51-54 enseña que el cambio de mortalidad a inmortalidad ocurrirá en la resurrección y será instantáneo.

· Juan el Revelador habla de que los justos muertos vuelven a la vida y reinan con Cristo durante 1 000 años (Apoc. 20:4-6), y que los impíos muertos resurgen al final del milenio (Apoc. 20:5, 12, 13) para comparecer en el juicio ante Dios (Apoc. 20: 11, 13, 15).

VII. RESURRECCIÓN A UNA NUEVA VIDA EN CRISTO

Por que somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. (Rom. 6: 4).

1. ¿En qué evento de la vida del cristiano es una analogía de la muerte, sepultura y la resurrección de Cristo? ¿Por qué?

El pecador arrepentido, que da los pasos necesarios requeridos en la conversión, conmemora con su bautismo la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Desciende al agua a la semejanza de la muerte y sepultura de Cristo, y sale de las aguas a la semejanza de su resurrección: no para volver a la vieja vida de pecado, sino para vivir una nueva vida en Cristo Jesús.

· El que había dicho: "pongo mi vida para volverla a tomar" (Juan 10: 17), salió de la tumba a la vida que era él mismo, Murió la humanidad; la divinidad no murió.

· En su divinidad, Cristo poseía el poder para romper las ataduras de la muerte. Declara que él tiene vida en sí mismo para dar vida a quienes quiera.

· Todos los seres creados viven por la voluntad y el poder de Dios. Son recipientes de la vida del Hijo de Dios.

· No importa cuán capaces y talentosos sean, cuán grandes sus facultades, reciben la vida de la Fuente de toda vida.

· El es el manantial, el origen de la vida. Sólo Aquel que es el único que tiene inmortalidad, que mora en luz y vida, podría decir: "Tengo poder para ponerla [su vida] y tengo poder para volverla a tomar" (Juan 10:18)

Cristo tenía la facultad de dar inmortalidad. La vida que había puesto en su humanidad, tomó de nuevo y la dio para la humanidad...

Cristo se hizo uno con la humanidad, para que la humanidad pudiera volverse una en espíritu y vida con él. Por virtud de esa unión, en obediencia con la Palabra de Dios, su vida se convierte en la vida de la humanidad. Dice al penitente: "Yo soy la resurrección y la vida" (Juan 11: 25). La muerte es considerada por Cristo como un sueño de silencio y oscuridad (AFC 74)

VIII. EN EL UMBRAL DE LA ETERNIDAD

1. ¿Cuál es el mensaje para los que hemos vivido una experiencia triste como la pérdida de un ser querido? ¿Cuán preciosas son las promesas de Dios? ¿De qué manera puede llenar ese vacío en tu ser?

Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. (1 Cor. 15: 54).

En la segunda venida de Cristo, cuando tenga lugar la asombrosa transformación de lo mortal a lo inmortal, tanto en los justos muertos como en los que estén vivos, entonces Satanás, el gran enemigo del hombre, no hostigará más a los redimidos. El último pensamiento que ocupó la mente de los santos cuando les sobrevino la muerte fue la proximidad del sueño; su última sensación fue el dolor de la muerte. Cuando vean que Cristo ha venido y les ha conferido el don de la inmortalidad, su primera sensación será la de un inefable regocijo porque nunca más sucumbirán ante el poder de la muerte.

El don de la inmortalidad será recibido solamente por los que acepten la salvación que Dios ofrece mediante Jesucristo, y este don será suyo cuando Jesús venga otra vez (Juan 3: 16; Rom. 2: 7; 6: 23; 2 Cor. 5: 4).

· Para los que están perdiendo a sus amados en este mundo, cuán preciosas son su fe y esperanza en las promesas de Dios que les abren la vida inmortal futura.

· Sus esperanzas pueden fijarse en realidades invisibles del mundo futuro.

· Cristo ha resucitado de la muerte: las primicias de los muertos.

· La esperanza y la fe le fortalecen al alma para que pase por las negras sombras de la tumba, con plena fe de surgir a la vida inmortal en la mañana de la resurrección.

· ¡El paraíso de Dios, el hogar de los salvados! Allí toda lágrima será quitada de todos los rostros.

· Cuando Cristo venga por segunda vez, para "ser admirado en todos los que creyeron" (2 Tes. 1: 10), la muerte será sorbida con victoria, y no habrá más enfermedad, más aflicción, más muerte.

· Se nos ha dado una preciosa promesa: "Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el árbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad" (Apoc. 22: 14). ¿No es ésta una promesa preciosa consoladora para los que aman a Dios?

La resurrección de Jesús fue una muestra de la resurrección final de todos los que duermen en él. El cuerpo resucitado del Salvador, su porte, el acento de su voz, eran familiares para sus seguidores. En forma semejante se levantarán los que duerman en Jesús. Conoceremos a nuestros amigos así como los discípulos conocieron a Jesús. Aunque hayan quedado deformados o desfigurados en esta vida mortal, sin embargo en su cuerpo resucitado y glorificado se preservará su identidad individual, y reconoceremos a los que amamos en su rostro radiante con la luz que brilla del rostro de Jesús (AFC365).

REFLEXIONES Y APLICACIONES PARA LA VIDA

Mí querido(a) amigo(a), hermano(a): ¿Qué es la vida? ¿Qué es la muerte? ¿Cuál es estado de los muertos actualmente? ¿En dónde se encuentran? ¿Qué es la resurrección? ¿Cómo es posible la resurrección? ¿Es una realidad la resurrección o es un tema utópico? ¿Qué podemos hacer para ser participes de la resurrección de vida?

Reflexiona conmigo el siguiente texto: “Durante su ministerio, Jesús había dado la vida a algunos muertos. Había resucitado al hijo de la viuda de Naín, a la hija del príncipe y a Lázaro. Pero estos no fueron revestidos de inmortalidad. Después de haber sido resucitados, estaban todavía sujetos a la muerte. Pero, los que salieron de la tumba en ocasión de la resurrección de Cristo fueron resucitados para vida eterna. Ascendieron con él como trofeos de su victoria sobre la muerte y el sepulcro. Estos, dijo Cristo, no son ya cautivos de Satanás; los he redimido. Los he traído de la tumba como primicias de mi poder, para que estén conmigo donde yo esté y no vean más la muerte ni experimenten dolor” (DTG 730).

Ore conmigo, por favor… “He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados”...Feliz sábado.

RESUMEN

La resurrección de Cristo fue un hecho real del que mucha gente fue testigo, incluyendo a los discípulos. Por cuanto Cristo resucitó de los muertos, nosotros, también, tenemos la esperanza de la resurrección.

Elaboró: Delfino Jarquín L, Si usted gusta toda la versión haga clic en:

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Bibliografía: Adams Roy, Jesús es maravilloso, Guía de estudio de la Biblia, Edición para maestros, Abril-Junio de 2008__Notas de E.G. White para las Lecciones de la Escuela Sabática, , Abril-Junio de 2008__G. White Ellen: El Deseado de todas las gentes,__Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: Comentario Bíblico adventista del Séptimo Día, Tomo IV, V&,VI- Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo día, - Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, 1988 & 2006, _D. Thomas Jerry, Las 28 Creencias fundamentales para mí, APIA, 2007,__R. Thiele Edwin, ¡Mi Dios sin igual!, APIA,1998__H. Woolsey Raymond, El Amor más admirable, APIA, 1995,_ B. Cabusog Jr Hermenio, Emen Louie, et al, Jesús: un don maravilloso, Guía de es estudio de la Biblia para jóvenes, El universitario, Abril-Junio de 2008.

Hermanos y maestros de la Escuela Sabática, espero que les pueda servir de ayuda este material. El propósito es, abarcar toda la lección de la semana; considerando los objetivos principales y aplicándolos en nuestra vida cristiana...gracias por las sugerencias y comentarios que nos han enviado; que la honra y la gloria sea para Dios. Ahora el correo es: delfino_comessab@hotmail.com; delfinosabbathschoolcomment@gmail.com ¡Dios les bendiga hermanos en cada una de sus actividades!, y esperando pronto la bendita esperanza de la Segunda Venida de Cristo Nuestro Señor, se despide su hermano en Cristo: Defino Jarquín López.