Lecciones y comentarios de la Escuela Sabática_Abril-Junio 2018: Preparación para el tiempo del fin

Para el 2 de mayo de 2009

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Lee: Éxodo 7:1-6; Salmo 19:1-4; Romanos 1:18-20; 2 Timoteo 3:14-16; Hebreos 1:1-3.

Éxodo 7:1-6

1 Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.

2 Tú dirás todas las cosas que yo te mande, y Aarón tu hermano hablará a Faraón, para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel.

3 Y yo endureceré el corazón de Faraón, y multiplicaré en la tierra de Egipto mis señales y mis maravillas.

4 Y Faraón no os oirá; mas yo pondré mi mano sobre Egipto, y sacaré a mis ejércitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios.

5 Y sabrán los egipcios que yo soy Jehová, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos.

6 E hizo Moisés y Aarón como Jehová les mandó; así lo hicieron.

Salmo 19:1-4

1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos.

2 Un día emite palabra a otro día, Y una noche a otra noche declara sabiduría.

3 No hay lenguaje, ni palabras, Ni es oída su voz.

4 Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el extremo del mundo sus palabras.

Romanos 1:18-20

18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;

19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.

20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

2 Timoteo 3:14-16

14 Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido;

15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.

Hebreos 1:1-3

1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas,

2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

3 El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.

Descubre: ¿Qué métodos utiliza Dios para comunicarse con la humanidad? ¿Qué es la revelación? ¿En qué consiste la revelación general? ¿En qué consiste la revelación especial? ¿Por qué Dios escoge a personas imperfectas para hablar por él? ¿Quién es el foco de las Sagradas Escrituras? ¿Por qué? ¿De qué modo te habla Dios a ti, personalmente? ¿De qué modo podemos hacer que las Sagradas Escrituras sean más relevantes en este mundo moderno? ¿De qué maneras puedes escuchar la conducción de Dios y ser más receptivo a sus mensajes? ¿Cuál es el lugar del Espíritu Santo en la Revelación y la Inspiración? ¿Cómo podemos crecer para “parecernos más” a Dios? ¿Cuál es la relación entre crecer en él y crecer para parecernos a él? ¿Qué podemos aprender del ejemplo de Jesús mismo? ¿Qué revela su cercanía y su unidad con el Padre acerca de cómo podemos alcanzar los atributos del carácter de Dios?

Memoriza y considera: “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo” (Heb. 1:1, 2).

Pensamiento clave: El Dios que habló, y los mundos llegaron a existir, habla a todos los que están dispuestos a escuchar.

1. ¿Qué significa el término revelación?

Según el diccionario de la real academia, revelación significa:

· Acción y efecto de revelar.

· Manifestación de una verdad secreta u oculta.

· Manifestación divina.

2. ¿Qué significa el término revelar?

· Descubrir o manifestar lo ignorado o secreto.

· Proporcionar indicios o certidumbre de algo.

· Dicho de Dios: Manifestar a los hombres lo futuro u oculto.

· Hacer visible la imagen impresa en la placa o película fotográfica.

El último libro de la Biblia se llama Apocalipsis, del griego Apokálupsis, quiere decir: "apocalipsis", "revelación", "quitar o levantar el velo (develar)", quitar o descorrer el velo que cubre algo. El Apocalipsis presenta la experiencia de la iglesia y los acontecimientos sobre la tierra que ocurrirán antes del establecimiento del reino de Jesucristo. El libro de Apocalipsis es una revelación de Cristo, quien está perfeccionando un pueblo sobre la tierra para reflejar su inmaculado carácter y guiarlo a través de las vicisitudes de la historia hacia la realización de su propósito eterno. El centro de atención es el fin cataclísmico del mundo y el establecimiento de un mundo nuevo.

“Por medio de la creación y de la redención, por medio de la naturaleza y de Cristo, se revelan las glorias del carácter divino. Por el maravilloso despliegue de su amor al dar a "su Hijo unigénito... “se revela el carácter de Dios a las inteligencias del universo. Por medio de Cristo, nuestro Padre celestial es conocido como el Dios de amor”. (A fin de conocerle, p. 21)

3. ¿Cómo se manifiesta Dios en tu vida?

· La revelación general, lo hace a través de la conciencia y la naturaleza

· La revelación especial, lo hace a través de sus profetas, su palabra la Biblia y Jesús(Dios hecho carne)

PROPÓSITOS DE LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA

· Saber que Dios habla a todos los que están dispuestos a escuchar.

· Sentir las muchas maneras en que Dios se comunica contigo.

· Hacer que seas receptivo a la voz del Espíritu, pasando tiempo con Dios.

I. DIOS SE REVELA MEDIANTE LA RAZON Y LA CONCIENCIA

1. ¿Qué es la conciencia?

La conciencia es la facultad interior de la mente que juzga la rectitud moral de los pensamientos, las palabras y las acciones, independientemente de los deseos o las inclinaciones de la persona (DBA 244).

Todos los hombres tienen una conciencia, pero no todas las conciencias están igualmente iluminadas (Rom. 2:14-20).

"Así como por Cristo tiene vida todo ser humano, así por su medio toda alma recibe algún rayo de luz divina. En todo corazón existe no sólo poder intelectual, sino también espiritual, una facultad de discernir lo justo, un deseo de ser bueno" (La educación, p. 26).

2. ¿Por qué la gente que no conoce a Dios trata de hacer justo o un deseo de ser bueno? (Rom. 2:14-16).

“Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio” (Rom. 2:14-16).

Los gentiles que han reconocido la revelación de Dios en las obras de la creación (Rom. 1: 19-20) y han respondido al impulso divinamente implantado de hacer lo bueno, han hecho "por naturaleza" las cosas contenidas en la ley (PVGM 317-318).

La Biblia describe diferentes clases de conciencia:

· Pablo menciona una "buena conciencia"(1 Tim. 1:5).

· Enseñó que una buena conciencia se puede mantener sólo mientras se mantengan la fe y la integridad (1 Tim. 1:19,20).

· El mismo siempre fue cuidadoso de mantener una conciencia "sin ofensa" delante de Dios (Hech. 24:16).

· Iluminada por el Espíritu Santo, la conciencia de Pablo podía testificar de su veracidad cuando expresaba su preocupación por sus conciudadanos judíos (Rom. 9:1).

· Tenía tanta confianza de su conducta intachable que podía apelar a la conciencia de los demás como testigos de ello (2 Cor. 4:2; 2 Tim. 1:3; Heb. 13:18).

· Enseñó que los diáconos deben tener una "limpia" conciencia en la fe (1 Tim. 3:9).

· El apóstol escribió también acerca de una conciencia cauterizada (1 Tim. 4:2), y de una conciencia corrompida (Tito 1:15), refiriéndose tal vez a una que ha llegado a ser insensible al sentido de culpabilidad por causa de permanecer mucho tiempo en el pecado (Isa. 5:20; Miq. 3:2).

· Pedro amonestó a los creyentes del Asia Menor (1 Ped. 1:1) para que mantuvieran buena conciencia mediante una vida recta, de modo que los impíos no pudieran encontrar nada de qué acusarlos (1 Ped. 3:16).

3. ¿Cómo está tu conciencia? ¿Acaso te acusa tu conciencia? ¿De qué? ¿Por qué lo que predicamos debe estar en armonía con lo que hacemos?

· Los gentiles ignorantes que han demostrado por su espíritu de amor que son verdaderos "hacedores de la ley", son "los justos ante Dios", mientras que los privilegiados e informados judíos y cristianos que muestran por su falta de amor que son sólo "oidores de la ley" no serán justificados.

· La necesidad, el impulso de hacer lo bueno, que existen en la razón y en la conciencia son, en cierto sentido, una norma y una ley para cada hombre (Sant. 4: 17).

· Aunque los gentiles no conocen la ley escrita, siempre que revelan amor a Dios y a sus prójimos; muestran sin lugar a dudas, lo que la ley requiere, escrita en sus corazones (Jer. 31: 33; Heb. 10: 16).

· "Siempre que haya un impulso de amor y simpatía…se revela la obra del Espíritu Santo de Dios" (PVGM 317; Gál. 5: 22). De ninguna manera el Espíritu Santo está restringido a los judíos y a los cristianos, sino que obra en la mente y en el corazón de todos los hombres. Tuvo que haber sido una doctrina muy difícil de aceptar para los judíos. También la necesitan ahora los cristianos que están tentados a tener un concepto demasiado estrecho y egoísta de la salvación (Juan 3: 16; 1 Tim. 2: 4).

· Los hombres tienen la facultad que los capacita para juzgar sus pensamientos, palabras y acciones. La conciencia puede ser demasiado escrupulosa (1 Cor. 10: 25), o puede estar "cauterizada" por haberse abusado de ella (1 Tim. 4: 2); puede estar iluminada por un conocimiento amplio de la verdad (1 Cor. 8: 7), y actúa de acuerdo con la luz que tiene.

II.DIOS SE REVELA MEDIANTE LAS OBRAS DE LA CREACIÓN: LA NATURALEZA Y EL FIRMAMENTO

1. Lee Salmo 19:1 al 4 y Romanos 1:18 al 20. Estos son los dos textos más citados cuando se habla acerca del concepto de la revelación de Dios mediante la naturaleza.

2. Resume, ¿qué nos enseñan estos dos pasajes? ¿De qué modo se revela Dios en la naturaleza?

Salmo 19:1-4

1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos.

2 Un día emite palabra a otro día, Y una noche a otra noche declara sabiduría.

3 No hay lenguaje, ni palabras, Ni es oída su voz.

4 Por toda la tierra salió su voz, Y hasta el extremo del mundo sus palabras.

Todo el Salmo 19 es una meditación de agradecimiento acerca de la revelación que Dios hace de sí mismo en el mundo natural y en su ley. Al observar el cielo podemos contemplar la obra de sus manos: el sol, la luna y las estrellas (Gén. 1:1, 8, 9, 14, 16, 17, 20). Basta mirar el cielo a simple vista para que uno se impresione con la sensación de la gloria de Dios. ¡Cuánto mayor es esa revelación cuando se estudian los cielos a través de los modernos y potentísimos telescopios!

La sabiduría, el poder, la habilidad, la benevolencia: todo cuanto constituye la gloria de Dios. El esplendor y el orden que despliega el firmamento refutan la teoría de la evolución. No son el resultado de la casualidad, sino obra de Dios. Su belleza y exactitud confirman la existencia del Creador. Por medio de los cielos aun los paganos pueden discernir al Creador, "de modo que no tienen excusa" (Rom. 1: 19, 20). Por medio de sus obras Dios habla a los que le conocen (DTG 593).

Cada día cuenta al siguiente el relato del poder de Dios. Impresiona la ininterrumpida continuación de este testimonio. Prosigue sin pausa ni cambio la maravillosa historia.

A pesar de que los cielos tienen un idioma propio, su voz no es físicamente audible. La belleza del cielo no habla al oído, sino al corazón que está dispuesto a comprender.

El salmista presenta al sol no como objeto de adoración, sino como uno de los cuerpos celestes creados por Dios. Lo personifica, y hasta lo concibe como un espléndido personaje que pasa el día en la tienda que su Creador le ha preparado.

Romanos 1:18 al 20

18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;

19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.

Pablo primero procura demostrar que todos, gentiles y judíos por igual, necesitan la justificación que se revela en el Evangelio. Esto se debe a que todos los hombres son pecadores y por lo tanto están expuestos a la ira de Dios, ya sean gentiles (Rom. 1: 13-32) o judíos (Rom. 2: 1 a 3: 20).

La ira de Dios es el desagrado divino contra el pecado, que termina finalmente con la entrega del hombre al castigo de la Muerte (Rom. 6: 23; Juan 3: 36). La ira del Dios infinito no puede ser comparada con la pasión humana. Dios es amor (1 Juan 4: , y aunque odia el pecado, ama al pecador (CC 53-55). Sin embargo, Dios no impone su amor a los que no están dispuestos a recibir su misericordia (DTG 13, 431, 707). La ira de Dios contra el pecado se manifiesta cuando él retira su presencia y su poder vivificador de los que eligen permanecer en el pecado, y de esa manera participan de sus inevitables consecuencias (Gén. 6: 3; cf. DTG 82, 711-713; CC 17 - 18).

La terrible suerte que corrieron los judíos después de que rechazaron a Cristo ilustra lo que estamos comentando. Como finalmente persistieron en su obstinada impenitencia y rechazaron los últimos ofrecimientos de misericordia, "Dios les retiró entonces su protección y dio rienda suelta a Satanás y a sus ángeles, y la nación cayó bajo el dominio del caudillo que ella misma había elegido" (CS 31).

Cuando la ira de Dios contra el pecado cayó sobre Cristo como nuestro sustituto, la separación de su Padre le causó una enorme angustia. "No debía ejercer su poder divino para escapar de la agonía. Como hombre debía sufrir las consecuencias del pecado del hombre. Como hombre debía soportar la ira de Dios contra la transgresión" (DTG 637). Finalmente en la cruz, "la ira de Dios contra el pecado, la terrible manifestación de su desagrado por causa de la iniquidad, llenó de consternación el alma de su Hijo. . . Al sentir el Salvador que de él se apartaba el semblante divino en esta hora de suprema angustia, atravesó su corazón un pesar que nunca podrá comprender plenamente el hombre" (DTG 701).

Dios revela su ira entregando a los pecadores impenitentes a los resultados finales de su rebelión. Esta resistencia persistente contra el amor de Dios y su misericordia culminará en la revelación final de la ira de Dios en aquel día cuando el Espíritu de Dios sea finalmente retirado. Los impíos no tienen ninguna protección contra el mal sin el amparo de la gracia divina. Cuando "los ángeles de Dios dejen ya de contener los vientos violentos de las pasiones humanas, todos los elementos de contención se desencadenarán" (CS 672). Finalmente descenderá el fuego de Dios que procede del cielo, y el pecado y los pecadores serán destruidos para siempre (Apoc. 20: 9; Mal. 4: 1; 2 Ped. 3: 10).

Pero aun esta revelación final de la ira de Dios en la destrucción de los impíos no es un acto de poder arbitrario. "Dios es la fuente de la vida; y cuando uno elige el servicio del pecado, se separa de Dios, y se separa así de la vida" (DTG 712). Mientras Dios da la existencia a los hombres por un tiempo, ellos eligen 474 a quién han de servir. Finalmente recibirán los resultados de su propia elección. "Por una vida de rebelión, Satanás y todos los que se unen con él se colocan de tal manera en desarmonía con Dios, que la misma presencia de él es para ellos un fuego consumidor" (DTG 712-713; cf. CS 598).

La plena manifestación de la ira de Dios será vista al fin del mundo (Rom. 2: 5; 1 Tes. 1: 10; 2 Tes. 1: 7-9; Apoc. 6: 16-17). Pero el desagrado de Dios contra el pecado también está siendo revelado en la condición de la humanidad. Los vicios degradantes y la impiedad deliberada a la cual se entregan los pecadores (Rom. 1: 24-32), dan lugar a la condenación de Dios y al castigo del pecado. La predicación de Pablo acerca de la justicia de Dios revelada en el Evangelio también sirve para demostrar la ira de Dios más claramente que nunca antes.

Por su impiedad los hombres estaban deteniendo y suprimiendo la verdad acerca de Dios. Afianzados en su determinación de practicar la iniquidad, no estaban dispuestos a atesorar el conocimiento de un Dios puro y santo que sabían que se oponía a esos hechos, y que los castigaría. Al hacerlo no sólo estaban suprimiendo la verdad de su propio corazón, sino también ocultándola de otros.

3. ¿Cómo se revela Dios hacia al hombre?

Dios se revela al hombre en tres formas: (a) mediante una revelación interna a la razón y a la conciencia de cada uno (Rom. 2: 15; Juan 1: 9); (b) mediante una revelación externa en las obras de la creación (Rom. 1: 20); y (c) mediante una revelación especial en las Escrituras y en la persona y obra de Cristo, que confirma y completa las otras revelaciones. Dios ha dotado a los hombres de razón y conciencia; los ha hecho capaces de ver e investigar las obras de Dios; ha desplegado ante ellos las evidencias de la bondad divina, de su sabiduría y poder; por lo tanto, ha hecho que sea posible que los gentiles y los judíos aprendan de él.

Las cosas invisibles de Dios pueden ser percibidas con claridad por la mente con la ayuda de las obras creadas de la naturaleza. Aunque marchitadas por el pecado, "las cosas hechas" testifican del poder infinito de Aquel que creó esta tierra. Alrededor de nosotros vemos abundantes pruebas de la bondad y del amor de Dios, hasta el punto que es posible que aun los paganos reconozcan y admitan el poder del Creador.

La revelación de Dios mediante la conciencia y la naturaleza es suficiente para que los hombres conozcan los requerimientos divinos. Ante esa revelación quedan sin excusa por el incumplimiento del deber, es decir, por su idolatría y por estorbar la verdad.

4. ¿Hasta qué punto se revela Dios en la naturaleza?

5. ¿Qué cosas acerca de Dios no nos dice la naturaleza?

Por reveladora que sea la naturaleza, ¿qué más sabemos acerca de Dios que no podemos descubrir contemplando las glorias de la creación?

6. ¿Qué ejemplos del esplendor y el orden del firmamento tenemos? ¿De qué modo estos objetos del mundo natural “cuentan la gloria de Dios” (Sal. 19:1) y a Dios como el Creador?

La Vía Láctea es nuestra galaxia

La Vía Láctea es la galaxia en la que se encuentra el Sistema solar y, por ende, la Tierra. Según las observaciones, posee una masa de 10¹² masa solares y es una espiral barrada; con un diámetro medio de unos 100, 000 años luz, se calcula que oscilan entre 200 y 400 mil millones de estrellas.

Nuestro mundo, la Tierra, es minúsculo comparado con el Universo. Formamos parte del Sistema Solar, perdido en un brazo de nuestra galaxia llama la Vía Láctea, pero sólo es una entre los centenares de miles de millones de galaxias que forman el Universo.

En noches serenas podemos ver una franja blanca que atraviesa el cielo de lado a lado, con muchas estrellas. Son sólo una pequeña parte de nuestros vecinos. Entre todos formamos la Vía Láctea. Los romanos la llamaron "Camino de Leche", que es lo que significa via lactea en latín.

La galaxia más cerca a nosotros es Andrómeda

La galaxia grande más cercana a nosotros es Andrómeda. Se puede observar a simple vista y parece una mancha luminosa de aspecto brumoso. Los astrónomos árabes ya la habían observado. Actualmente se la conoce con la denominación M31. Está a unos 2,200 000 años luz de nosotros. Es el doble de grande que la Via Láctea.

En el Universo hay centenares de miles de millones de galaxias

En el Universo hay centenares de miles de millones de galaxias. Cada galaxia puede estar formada por centenares de miles de millones de estrellas y otros astros. En el centro de las galaxias es donde se concentran más estrellas. Cada cuerpo de una galaxia se mueve a causa de la atracción de los otros. En general hay, además, un movimiento más amplio que hace que todo junto gire alrededor del centro.

Galaxias vecinas

Distancia (Años luz)

Nubes de Magallanes

200,000

El Dragón

300,000

Osa Menor

300,000

El Escultor

300,000

El Fogón

400,000

Leo

700,000

NGC 6822

1,700,000

NGC 221 (M32)

2,100,000

Andrómeda (M31)

2,200,000

El Triángulo (M33)

2,700,000

La estrella más cercana al Sistema Solar es Alfa Centauro

Alfa Centauri es el sistema estelar más cercano al Sol, a unos 4,36 años luz de distancia. Considerado desde la antigüedad como una única estrella el sistema está formado en realidad por tres, que a simple vista parecen ser una: la más brillante de la constelación del Centauro.

III. DIOS HABLA POR MEDIO DE PROFETAS

1. ¿Quién es un profeta?

“Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él” (Núm. 12:6)

Dios siempre ha revelado su voluntad a sus siervos los profetas mediante visiones y sueños, y promete continuar haciéndolo (Joel 2: 28; Amós 3: 7). Tomando como base Joel 2: 28, se ha sugerido que las "visiones" generalmente son concedidas a hombres y mujeres más jóvenes, y "sueños" a los que son mayores. Una "visión manifiesta" (1 Sam. 3: 1) es una experiencia extenuante que agota físicamente (Dan. 10: 8-11, 16-19). Varios de los profetas hablan de experiencias similares a la de Daniel. Los sueños inspirados parecen extenuar menos al que los recibe.

· La palabra profeta (en hebreo, nabí) significa “uno llamado (por Dios)”, o “uno que tiene una vocación (de Dios)”. El profeta es una persona que proclama mensajes divinos. Estos pueden relacionarse con el pasado, el presente o el futuro, y pueden consistir en exhortaciones, instrucciones, consuelo o predicciones. La palabra castellana profeta viene del griego profetés, una combinación de la preposición pro, “para”, o “en lugar de” o “de parte de”, con el verbo femí, “hablar”. La idea es, entonces, “hablar de parte de”.

· Un profeta es una persona que habla de parte y por inspiración de Dios. Es alguien que primero recibía instrucciones de Dios y luego las transmitía a la gente. Estos dos aspectos de su obra se reflejaban en los nombres con que se los conocía: vidente (jôzeh o rô'eh) y profeta (nâbî'). El primero fue más común en el período temprano de la historia hebrea (1 Sam. 9:9). El término que se usa con mayor frecuencia es nâbî', pues lo designa como vocero de Dios. Como "vidente" discernía la voluntad de Dios, y como "profeta" la trasmitía a otros.

2. ¿Qué características peculiares debía desempeñar el profeta? ¿Cuáles eran las actividades que realizaban los profetas?

· El profeta es una persona llamada y calificada en forma sobrenatural como portavoz de Dios.

· Mientras que en los tiempos del Antiguo Testamento los sacerdotes eran los representantes del pueblo ante Dios, sus portavoces y mediadores, el profeta, en un sentido especial, era el representante oficial de Dios entre su pueblo sobre la tierra.

· Mientras el oficio sacerdotal era hereditario, la designación de un profeta provenía del llamado divino.

· El sacerdote, como mediador en el sistema de sacrificios, conducía a Israel en la adoración, aunque sus deberes secundarios incluían dedicar una parte de su tiempo a instruir al pueblo acerca de la voluntad de Dios como ya había sido revelada por los profetas, Moisés en particular.

· En cambio, la instrucción religiosa era tarea primordial del profeta. El sacerdote se ocupaba mayormente de la ceremonia y los ritos del santuario (que se centraban en la adoración pública), en la mediación para el perdón de los pecados, y en el mantenimiento ritual de las relaciones correctas entre Dios y su pueblo.

· El profeta era principalmente un maestro de justicia, de espiritualidad y de conducta ética, un reformador moral con mensajes de instrucción, consejo, amonestación y advertencia, y su obra a menudo incluía la predicción de eventos futuros.

· En el caso de Moisés, uno de los mayores profetas (Det. 18:15), la profecía fue una función comparativamente menor.

3. ¿Por qué Dios llamó a personas para el ministerio profético desde los días de Abraham?

En un sentido más amplio del vocablo, profetas hubo desde los primeros días del mundo. Tanto Abrahán (Gén. 20:7) como Moisés (Det. 18:15) fueron llamados profetas. Durante el período de los jueces el oficio profético languideció, y "la palabra de Jehová escaseaba en aquellos días; no había visión con frecuencia" (1 Sam. 3:1).

· El llamado de Samuel hacia el final de ese período fue trascendental. Fue el primer "profeta" en el sentido más estricto de la palabra, y se lo puede considerar como fundador del oficio profético; iba de lugar en lugar como maestro de Israel (1 Sam. 10:10-13; 7:16, 17).

· Después de él y hasta el fin del tiempo del Antiguo Testamento, diversos hombres escogidos hablaron a la nación en nombre de Dios, interpretando el pasado y el presente, exhortando a la justicia, y siempre dirigiendo su vista al futuro glorioso que Dios les había señalado como pueblo.

· Samuel habría fundado lo que se conoce como "las escuelas de los profetas". Los jóvenes que recibían su educación en estas escuelas (1 Sam. 19:20) eran conocidos como los "hijos de los profetas" (2 Rey. 2:3-5).

· La primera de tales escuelas que se mencionan estuvo en Ramá (1 Sam. 19:18, 20), la sede de Samuel (1 Sam.7:17).

· Los hijos de los profetas no eran necesariamente recipientes directos del don profético, pero eran divinamente llamados, como los ministros evangélicos de hoy, para instruir a la gente acerca de la voluntad y los caminos de Dios.

· Las escuelas de los profetas fueron una poderosa fuerza que limitó el avance de la marea del mal, que tan a menudo amenazó con sumergir al pueblo hebreo bajo una inundación de idolatría, materialismo e injusticia, y proporcionó una barrera contra la ola de corrupción que avanzaba con mucha rapidez. Estas escuelas proveyeron el adiestramiento mental y espiritual a jóvenes seleccionados que serían los maestros y dirigentes de la nación.

4. ¿Qué otros profetas surgieron después de Samuel?

· Después de Samuel, en tiempos del reino unido de Judá e Israel, surgieron hombres como Natán el profeta, Gad el vidente (1 Crón. 29:29) y Ahías (2 Crón. 9:29).

· Luego, bajo la monarquía dividida, hubo muchos profetas. Algunos (Oseas, Isaías) fueron autores de libros preservados en el canon sagrado; otros (Natán, Gad, Semaías, lddo) también escribieron, pero no se conservaron sus escritos.

· Algunos de los mayores profetas, como Elías y Eliseo, no escribieron sus discursos proféticos, y por lo tanto a veces se los llama "profetas orales".

· En el canon hebreo, las cuatro grandes obras históricas de Josué, Jueces, Samuel y Reyes reciben el nombre de Profetas Anteriores, porque se sostenía que sus autores fueron profetas.

· Aunque de naturaleza mayormente histórica, estos libros muestran el propósito de sus autores de conservar un registro del trato de Dios con Israel como una lección objetiva para su propia generación y las posteriores.

· Isaías, Jeremías, Ezequiel y "los Doce", desde Oseas hasta Malaquías, son llamados Profetas Posteriores. Bajo el reino dividido, los profetas Oseas, Amós y Jonás trabajaron mayormente para Israel, el reino del norte; el resto, especialmente para Judá, el reino del sur, aunque algunos de éstos también incluyeron al reino del norte en sus mensajes.

Cabe aclarar la frase "Profetas Menores" (Oseas hasta Malaquías): se los llama así sólo porque sus libros son comparativamente breves en relación con los de los "Profetas Mayores" (lsaías hasta Daniel). De ningún modo implica que el ministerio de sus autores fuera de corta duración o que sus escritos fueran de menor importancia y/o inspiración.

5. ¿Qué significa profetizar? ¿A quiénes escogió Dios para darles la facultad de profetizar? (Amós 3:7; Números 12:6; 1 Tes. 5:20; 2 Crónicas. 20:20)

Del mismo modo que un profeta es un vocero o mensajero de Dios, la profecía es todo mensaje presentado de parte de Dios por orden de él: revelación especial de la voluntad y del pensamiento divino, destinada a capacitar al hombre para cooperar con los propósitos infinitos de Dios, que consiste esencialmente en consejos, orientaciones, reprensiones y advertencias. Como "no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas" (Am. 3:7), él espera que los que lean lo que los profetas escribieron le presten la más cuidadosa atención. Al hacerlo podrán estar seguros de ser "prosperados" (2 Cron. 20:20). Los que no prestan atención a las palabras de un profeta como mensajero o guardián enviado por Dios son personalmente responsables ante el Señor (Eze. 3:17-21; 33:1-9). Israel, por lo general, rechazó las emocionantes apelaciones de los profetas (Luc. 11:47, 48), así como Dios lo había advertido a Isaías (Isa. 6:9-11) y a Jeremías (Jer. 1:8, 17, 19). Esto trajo la ruina sobre Israel, lo condujo a su rechazo del Mesías y, así, a ser descartado como nación escogida.

· La "profecía" no es sólo predicción de acontecimientos futuros. "Profetizar" es también proclamar un mensaje de origen divino, por medio del cual los oyentes quedarían convencidos de la verdad acerca de Cristo.

· “Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas”(Amos 3:7).

· La misericordia de Dios se manifiesta en que no trae sus castigos sobre los hombres sin que primero los amoneste por medio de sus profetas. Antes de la destrucción del mundo causada por la segunda venida de Cristo, Dios nos ha instruido ampliamente por medio de las profecías de su Palabra (CS 652, 656).

8. ¿Quién es el foco de las Sagradas Escrituras? ¿Cómo se manifestó Dios antes de la caída del hombre? ¿Cómo se manifestó Dios después de la caída? ¿De qué manera se comunica Dios en nuestros días? ¿Quién es el centro de la comunicación de Dios?

IV. DIOS SE REVELA EN SU PALABRA

· Desde tu experiencia cristiana, ¿Qué es la Biblia?

· ¿Cómo fue revela la Biblia?

· ¿Quiénes recibieron la revelación?

· ¿Cómo recibieron la revelación?

1. ¿Qué es la Biblia?

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra” ( 2 Timoteo 3:16,17).

“Tenemos también la palabra profético más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:20,21).

La Biblia es un libro que contiene la colección de escritos sagrados aceptados como inspirados por Dios y con autoridad divina. Para los judíos, el término se refiere a la Biblia hebrea, que consistía de 24 libros y que ahora se agrupan en 39; para los cristianos se refiere a estos 39 más otra colección de 27 escritos (pero las versiones católicas, además de estos 66 libros, incluyen unos 12 escritos llamados apócrifos por los protestantes). El texto válido para los protestantes es el formado por el Antiguo Testamento hebreo y el Nuevo Testamento griego; para la Iglesia Católica es la Vulgata, una traducción latina hecha por Jerónimo en el s IV d.C.; y para la Iglesia Ortodoxa Griega es la Septuaginta (LXX) más el Nuevo Testamento griego.

· Las Sagradas Escrituras es el libro sagrado del Cristianismo.

· Es la joya más preciosa del pensamiento y la cultura occidental.

· Es la revelación de Dios al hombre.

· La Biblia es una biblioteca que contiene 66 libros, reunidos en dos testamentos. El Antiguo Testamento fue escrito antes de Cristo y el Nuevo testamento es la historia de Cristo y el desarrollo del Cristianismo.

La Biblia fue escrita por unos 40 autores humanos en un espacio de 1,500 años, entre los cuales se cuenta con sabios, reyes, pastores, agricultores, un médico (Lucas), legisladores, un filósofo (Pablo), entre otros. Es el resultado de una combinación misteriosa de lo divino y de lo humano. Cabe mencionar en este momento, que así como la mente humana no es capaz de explicar plenamente la encarnación, tampoco puede explicar plenamente la Biblia. Al escribir los diversos libros de la Biblia, la personalidad propia de los autores tenía libre juego, y su propio estilo y vocabulario se refleja en el producto terminado. Sin embargo, la Biblia es "inspirada por Dios" (2 Timoteo 3:16, 17) y su autor real es Dios. Aunque los hombres hablaron, lo hicieron siendo impulsados por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21). Por tanto, en un sentido especial, la Biblia es la Palabra de Dios.

2. ¿Cuáles fueron las afirmaciones que utilizaron los escritores bíblicos para testificar que sus mensajes vinieron directamente de Dios?

“Porque habla Jehová” (Isaías 1:2); “así dice el Señor” (Amós 1:3, NVI); “esta es la palabra que el Señor dirigió a...” (Miqueas 1:1, NVI); o “esta es la palabra que el Señor me ha revelado” (Jeremías 38:21, NVI).

Los escritores del Antiguo Testamento testifican que sus mensajes vinieron directamente de Dios. Es “la palabra de Jehová” que vino a escritores como Jeremías, Ezequiel, Oseas, Amós y otros (Jeremías 1:1, 2, 9; Ezequiel 1:3).

3. Afirmaciones del Espíritu de Profecía acerca de la Biblia

__“Libro de los libros” (CN.486).__“Su propio Libro” (MSI 20).__ “El inspirado Libro de Dios” (IT497).__“Oráculos divinos” (CS86). __“El libro más precioso en el mundo” (RH 1895).__“Consejero y Guía infalible (MJ441). __“Puede guiar cada paso del camino hasta la ciudad de Dios” (C M 445).__“Es la voz de Dios hablándonos tan ciertamente como si pudiéramos oírlo con nuestros oídos”, su estudio debería ser “considerado como una audiencia con el Altísimo” (En los Lugares Celestiales, p136); __“Las verdades de la Palabra de Dios son la expresión del Altísimo” (MM1952). __“Las Santas Escrituras deben ser aceptadas como dotadas de autoridad absoluta y como revelación infalible de su voluntad” (Conflicto de los Siglos, p 9). __“La mente y voluntad divinas se combinan con la mente y voluntad humanas. De ese modo, las declaraciones del hombre son la palabra de Dios“(M S I 24).__Más, ella animó a su iglesia, “aferraos a vuestra Biblia, a lo que dice, y terminad con vuestra crítica en cuanto a su validez, y obedeced la Palabra, y ninguno de vosotros se perderá. (Testimonios Selectos I, p. 20).__ El poder de la Palabra de Dios se experimenta, cuando nosotros abrimos nuestros corazones y mentes a su mensaje: “Los hombres tendrían una amplitud de opiniones, una nobleza de carácter y una estabilidad de propósito que rara vez se ve en estos tiempos” (Consejos para los Maestros, p 444). __“Allí están los artificios del tentador y las armas que se le pueden oponer con éxito”. (Conflicto de los Siglos, p. 585). __“Contiene justamente la clase de alimento que necesita el cristiano a fin de crecer con fortaleza espiritual e intelectual” (Hijos e Hijas de Dios p. 110).

4. ¿Conoció Jeremías a Daniel? ¿Daniel conoció a Juan apóstol y profeta? ¿Cómo le hicieron para estar de acuerdo con los mensajes y hablar armoniosamente? ¿Isaías conoció a Mateo, Lucas para que estuvieran de acuerdo para hablar del nacimiento del Salvador? ¿Moisés conoció a Juan? ¿Quién inspiró a los escritores bíblicos?

· La impresionante armonía de la Biblia a pesar de su gran diversidad de autores de tiempo, de lugares, trasfondos socioculturales en que fue escrita, es una de las evidencias inconfundibles, por eso es la Palabra de Dios.

· El gran tema central, el principio unificador de la Biblia, es el plan de redención y la operación de ese plan en la historia humana.

· Cuando la religión de Cristo se posesiona del corazón, refina y cultiva a su poseedor; pero los que rechazan sus preceptos quedan a merced de las tentaciones como las que presentaban los burladores y los falsos maestros.

· Los indoctos e inconstantes distorsionan las Escrituras torciendo y forzando su significado así como el inquisidor torturaba y sometía a presiones a sus víctimas en el potro de tormento.

· Las Escrituras tienen el propósito de conducir a los hombres a la salvación (Juan 5: 39; 2 Tim. 3: 16-17). Pero cuando son pervertidas pierden su poder benéfico, y el que las tergiversa sigue un camino que sólo puede terminar en su propia perdición.

5. ¿De qué manera la Palabra de Dios es una evidencia tangible en tu vida?

“Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehová. Bienaventurados los que guardan sus testimonios, y con todo el corazón le buscan; ¿Con qué limpiará el joven su camino? con guardar tu palabra. Con todo mi corazón te he buscado; no me dejes desviarme de tus mandamientos. En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti. Bendito tú, oh Jehová; enséñame tus estatutos. Con mis labios he contado, todos los juicios de tu boca. Me he gozado en el camino de tus testimonios, más que de toda riqueza. En tus mandamientos meditaré; consideraré tus caminos. Me regocijaré en tus estatutos; no me olvidaré de tus palabras. Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino. Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo” (Salmos 119:1,2, 9-16, 105, 165)

· La Sagradas Escrituras fue escrita para mostrar a los hombres cómo pueden ser salvados de sus pecados.

· La Biblia es el único libro que indica con seguridad el camino de la redención del hombre.

· El foco de las Sagradas Escrituras es Jesús (Luc. 24:44) .

· Sólo la Biblia revela cómo los hombres pueden romper las ataduras de los hábitos pecaminosos y encontrar el perdón de Dios.

· Si Estudiamos las Sagradas Escrituras con un corazón contrito y humillado es garantía de conocer realmente a Jesús.

6. ¿En qué te has beneficiado al estudiar la Biblia?

“Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39).

V. DIOS VIENE HACIA NOSOTROS EN PERSONA

· ¿Por qué la naturaleza no se puede comparar con la revelación de Dios en Cristo?

1. ¿Por qué la revelación de Dios a través de Jesús es diferente a las demás revelaciones?

“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14).

Aunque originalmente Cristo era "en forma de Dios", él "no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo y "hecho semejante a los hombres" estuvo "en la condición de hombre" (Fil. 2: 6-8). En él estaba corporalmente "toda la plenitud de la Deidad" (Col. 2: 9); sin embargo, "debía ser en todo semejante a sus hermanos" (Heb. 2: 17). "Desde los días de la eternidad, el Señor Jesucristo era uno con el Padre" pero "prefirió devolver el cetro a las manos del Padre, y bajar del trono del universo" a fin de "morar entre nosotros y familiarizarnos con su vida y carácter divinos" (DTG 11, 14-15).

Las dos naturalezas, la divina y la humana estaban misteriosamente combinadas en una persona. La divinidad estaba revestida con la humanidad, no había sido sustituida por ella. En ningún sentido Cristo dejó de ser Dios cuando se hizo hombre. Las dos naturalezas llegaron a ser íntima e inseparablemente una, y, sin embargo, permanecieron distintas. La naturaleza humana no se convirtió en naturaleza divina, ni la naturaleza divina en humana (Mat. 1: 1; Luc. 1: 35; Fil. 2: 6-8; Heb. 2: 14-17; Juan 1: 1-3, 14; Mar. 16: 6; Fil. 2: 6-8; Col. 2: 9, Heb. 2: 14-17).

2. ¿Cuál es la importancia del lugar de Jesús en revelar a Dios? ¿De qué manera el saber más acerca de Jesús nos lleva a una comprensión más profunda de Dios? ¿Qué cosas testifican claramente de su poder creativo y su amor?

“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación” (Col. 1:15)

“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col 2:9).

“Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud” (Col. 1:19)

· En Cristo habita la suma total de la naturaleza y de los atributos de Dios. Todos los derechos y poderes de la Deidad residen permanentemente en él.

· Toda la plenitud de Dios se revela en Cristo.

· La plenitud de la Deidad reside en él corporalmente.

· En Cristo se encuentra todo lo que Dios es, cada cualidad de la Deidad: dignidad, autoridad, excelencia, poder para crear y ordenar el mundo, energía para sostener y guiar el universo, amor para redimir a la humanidad, previsión para suministrar todo lo necesario a cada una de sus criaturas.

· Jesús posee como una prerrogativa permanente no sólo la plenitud del propósito y del poder divino, sino que también expresa completamente los rasgos de la personalidad divina (Efe. 1: 23; 3: 19; 4: 13; Col. 2: 9).

· El Salvador era la expresión de la gloria del Padre, la imagen visible de la persona de Dios (Col. 1: 15).

· En Cristo se manifiesta la expresión perfecta de la Divinidad completa y eternamente.

3. ¿Cuáles son los atributos del Padre que revelo Cristo mientras estuvo en esta tierra?

"Buena voluntad", "benevolencia", "favor inmerecido", "misericordia". "fidelidad", "confiabilidad" y "verdad". Fueron esos atributos de Dios los que especialmente Cristo vino a revelar. Mientras estuvo en la tierra, estuvo "lleno" de ellos, y así pudo dar una revelación plena y completa del Padre. Dios es siempre fiel a su propio carácter, y su carácter se revela más completamente en su misericordia o gracia.

Quince siglos antes de la encarnación, Dios había instruido a los israelitas para que le construyeran un "santuario", o tienda, a fin de que pudiera habitar "en medio de ellos" (Exo. 25: . Así como en el pasado la presencia divina había aparecido en la forma de la gloria por encima del propiciatorio, sobre el arca, y en otras partes (Gén. 3: 24; Exo. 13: 21), así también ahora la misma gloria se había manifestado en la persona de Jesús. Juan y sus discípulos fueron testigos oculares de este hecho, y para ellos ésta era una evidencia incontestable de que Jesús provenía del Padre. Una gloria tal no podría haber provenido de otra fuente.

· Cada fase principal de la vida de Cristo jugó un papel importante en la obra de la salvación.

· Su nacimiento virginal reunió las apartadas familias de la tierra y del cielo.

· Jesús trajo a la Deidad a la tierra a fin de que pudiera llevar consigo la humanidad de vuelta al cielo.

· Su vida perfecta como hombre nos da un ejemplo de obediencia (Juan 15: 10; 1 Juan 2: 6) y santificación (Juan 17: 19).

· Como Dios, nos imparte poder para obedecer (Rom. 8-34).

· Su muerte vicaria hizo posible que nosotros disfrutáramos de un tiempo de prueba (CMC 143) y que él justificara a "muchos" (Isa. 53: 5, 11; Rom. 5: 9; Tito 2: 14).

· Por fe en su muerte somos liberados de la culpa del pecado, y por fe en su vida, del poder del pecado,(Rom. 5: 1, 10; Fil. 4: 7).

· Su gloriosa resurrección nos asegura que un día nosotros también seremos "revestidos" de inmortalidad (1 Cor. 15: 12-22, 51-55).

· Su ascensión confirma su promesa de que volverá y nos llevará consigo ante el Padre (Juan 14: 1-3; Hech. 1: 9-11) y así completará la obra de salvar a "su pueblo".

Estos cinco aspectos de la misión de Cristo en la tierra fueron anticipados en las profecías (Isa. 9: 6-7; 53; 61: 1-3; Sal. 68: 18).

4. ¿De qué manera puede ser una realidad la presencia Cristo en tu vida?

Mediante una comunión diaria con él, la semejanza de lo divino se convierte en una realidad dentro del alma humana. No hay nada para esta vida o para la eternidad que el hombre no pueda recibir por medio de la unión espiritual con Cristo. Podemos llegar a ser completos en él.

REFLEXIÓN

¿Cómo se ha revelado Dios en tu vida? ¿De qué manera has correspondido esa revelación?¿Qué cosas testifican el poder infinito de Dios? ¿De qué modo las diferentes maneras en que Dios se revela a nosotros nos ofrecen el verdadero alimento y sustento que más necesita nuestra alma?

“Las cosas invisibles de Dios pueden ser percibidas con claridad, por la mente, con la ayuda de las obras creadas de la naturaleza. Aunque marchitadas por el pecado, ‘las cosas hechas’ testifican del poder infinito de aquel que creó esta tierra. Alrededor de nosotros vemos abundantes pruebas de la bondad y del amor de Dios, hasta el punto que es posible que aun los paganos reconozcan y admitan el poder del Creador” (CBA 6:474).

RESUMEN

Dios nos ama tanto que desea tener un diálogo permanente con nosotros. Él nos habla de muchas maneras, la más poderosa de las cuales es Jesús.

ORE CONMIGO, POR FAVOR…“ Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos” (Salmo 19:1)… Feliz sábado

Elaboró: Delfino Jarquín

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Bibliografía: Pfandl Gerhard, El don profético en las Escrituras y en la historia adventista, Guía de estudio de la Biblia, Edición para maestros, enero-marzo de 2009__Notas de E.G. White para las Lecciones de la Escuela Sabática, enero-marzo de 2009__G. White Ellen: El misterio de curación, Patriarcas y profetas, Los hechos de los apóstoles, Primeros escritos, Mensajes selectos Tomo I, III, Fe y Obras, La educación, El Conflicto de los siglos__Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: Comentario Bíblico adventista del Séptimo Día, Tomo I, IV, V &,VII- Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo día, - Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, 1988 & 2006, _D. Thomas Jerry, Las 28 Creencias fundamentales para mí, APIA, 2007.

Hermanos y maestros de la Escuela Sabática, espero que les pueda servir de ayuda este material. El propósito es, abarcar toda la lección de la semana; considerando los objetivos principales y aplicándolos en nuestra vida cristiana...gracias por las sugerencias y comentarios que nos han enviado; que la honra y la gloria sea para Dios. Si gusta escribirnos este es el correo: delfino_comessab@hotmail.com; delfinosabbathschoolcomment@gmail.com ¡Dios les bendiga en cada una de sus actividades!, y esperando pronto la bendita esperanza de la Segunda Venida de Cristo Nuestro Señor.