Lecciones y comentarios de la Escuela Sabática_Abril-Junio 2018: Preparación para el tiempo del fin

Para el 16 de mayo de 2009

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Lee: Éxodo 25:8; Isaías 53; Romanos 5:18, 19; 2 Corintios 3:16-18; Efesios 2:4-10; Tito 2:11-14.

Éxo. 25:8

Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.

Isa. 53.

1 ¿Quién ha creado a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?

2 Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.

3 Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.

4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

5 Más él fue por nuestra rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, por su llaga fuimos nosotros curados.

6 Todos nosotros nos descarriamos como oveja, cada cual se apartó, por su camino; mas Jehová cargó en él pecado de todos nosotros.

7 Angustiado él y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.

8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.

9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.

10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándose a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.

11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, que quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuetes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orando por los transgresores.

Rom. 5:18, 19

18 Así que, como la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.

19 Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos.

2 Cor. 3:16-18

16 Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará.

17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.

18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

Efesios 2:4-10

4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,

5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),

6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,

7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

9 no por obras, para que nadie se gloríe.

10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

Tito 2:11-14

11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,

12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,

13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,

14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.

Descubre: ¿Qué es la gracia? ¿Qué tiene la gracia con la fe? ¿Cuáles son algunas de las imágenes que usa Dios para enseñarnos el plan de salvación? ¿Qué es la expiación? ¿Cuán central es el concepto de la sustitución para nuestra comprensión de la Cruz? ¿De qué modo la sangre de Jesús paga la deuda de nuestro pecado y enriquece espiritualmente nuestras vidas? ¿De qué manera define la Biblia el carácter de Dios? ¿Qué significa llegar a ser un retrato viviente de la gracia de Dios? ¿De qué modo el contemplar la muerte y la resurrección de Jesús nos ayuda a alcanzar esta transformación? ¿Qué significa vivir la misma vida perfecta que vivió Jesús? ¿Cuál es la única manera en que la vida de Cristo puede ser vivida por medio de nosotros? ¿De qué modo permanece Cristo dentro de nosotros?

Memoriza y considera: “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8).

Pensamiento clave: Solo la gracia de Dios tiene la capacidad de transformar nuestras vidas heridas por el pecado.

PROPÓSITOS DE LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA

· Saber que el sacrificio de Cristo nos asegura la vida eterna, si lo aceptamos a él.

· Sentir la seguridad de tu futuro con él como tu Salvador personal.

· Hacer: Seguir a Jesús respondiendo a la gracia de Dios.

I. ¿QUÉ ES LA GRACIA?

1. ¿Qué significa el término gracia?

2. Desde la premisa bíblica, ¿qué es la gracia?

La palabra gracia, del hebreo jên, jesed y del griego járis. Los términos originales significan "favor" o "bondad", especialmente si no ha sido ganada ni merecida.

El término hebreo se encuentra con frecuencia en el Antiguo Testamento en frases como: "Halle yo ahora gracia en tus ojos" (Gén. 30:27; Exo. 33:13). Tales expresiones se usan repetidamente como una fórmula de cortesía al dirigirse a Dios o a una persona.

En la mayoría de los casos en el Antiguo Testamento, la palabra significa sencillamente "favor", sin ninguna implicación filosófica o teológica. Sin embargo, el concepto de gracia del Nuevo Testamento como amor salvador de Dios hacia los pecadores, no está ausente en el Antiguo Testamento, pero esta idea se expresaba más aproximadamente por el hebreo, jesed, traducido con frecuencia como "misericordia" (Sal. 17:7; 40:11; Isa. 63:7; Jer. 16:5) e ilustrada en la experiencia de los santos del Antiguo Testamento.

Adán y Eva recibieron una promesa de salvación a pesar de su desobediencia (Gén. 3:15), y se les proveyó una protección física ; Noé fue salvado de la destrucción general producida por el diluvio (Gén. 6:8; 7:1); Abrahán fue elegido, a pesar de sus imperfecciones, para mantener vivo el conocimiento de Dios (Gén. 12:1); Moisés fue preparado para el liderazgo por instrucción y conducción divinas específicas (Exo. 3:10; Israel fue escogido por Dios y pacientemente enseñado durante siglos de indocilidad, por ser pueblo (Sal. 135:4). Los profetas continuamente describieron el amor fiel de Dios en su trato con su nación rebelde (Sal. 92:2; Isa. 54:10; Jer. 9:24; Ose. 2:19; Jon. 4:2). El Antiguo Testamento no sólo revela el desagrado de Dios por el pecado, sino también su paciencia y su amor por los pecadores, y la gracia provista para su salvación.

Le toca, sin embargo, al Nuevo Testamento desarrollar y proclamar la plenitud de la gracia divina, "pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17).

El principal exponente de la doctrina de la salvación por gracia es Pablo. Su tesis es que la salvación es el resultado, no de la ley o libros o la nacionalidad, sino del favor divino otorgado libremente y por la fe humana. "Por gracia sois salvos por medio de la fe" (Efe. 2:8).

II. La GRACIA Y LA FE

1. ¿Cuál es el concepto de gracia? ¿De qué manera la gracia de parte de Dios y la fe de parte del hombre están relacionadas para su salvación?

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efe. 2:8).

Por gracia. . . por medio de la fe. Es decir, gracia de parte de Dios y fe de parte del hombre. La fe acepta la dádiva divina. Somos salvos cuando confiamos en Cristo y nos entregamos completamente a él. La fe no es la causa de nuestra salvación, sino sólo el medio (Rom. 4: 3).

“Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Rom. 3:24).

Los hombres no tienen nada por lo cual puedan presentarse como justos delante de Dios, por lo tanto la justificación tiene que ser algo gratuito. El hombre estará capacitado para aceptar por fe la justificación como un don gratuito únicamente cuando, con toda humildad, esté preparado para reconocer que se halla destituido de la gloria de Dios, y que no tiene en sí mismo nada que lo haga aceptable delante de Dios.

La palabra griega járis, que aparece unas 150 veces en el Nuevo Testamento. Pablo usa esta significativa palabra más que cualquiera de los otros escritores del Nuevo Testamento: la utiliza unas 100 veces en sus epístolas; y Lucas, su íntimo colaborador, la usa unas 25 veces en Lucas y en Hechos. O sea que entre los dos la emplean más del 80 por ciento de todas las veces que aparece en el Nuevo Testamento.
La salvación no se alcanza con los esfuerzos humanos.
La salvación es un regalo, sin precio de ninguna clase (Isa. 55: 1; Juan 4: 14; 2 Cor. 9: 15; 1. Juan 5: 11).
Pablo describe una de las bendiciones del evangelio como la "entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes" (Rom. 5:2).

La gracia es la mano de Dios que baja a la tierra.
La fe es la mano del hombre que se extiende hacia arriba para asir la de Dios.
La dinámica de la salvación es la gracia divina. El ha establecido que su gracia esté disponible para todos los hombres de todas las nacionalidades y condiciones de vida de todos los tiempos. Pero la fe es la que se apropia de ella (Efe. 4:7; Tito 2:11).
Pablo sabía que la gracia de Dios era la fuerza dinámica de su propia vida:

2. ¿Cuál es el significado peculiar el término gracia en el Nuevo testamento?

El significado peculiar añadido al término "gracia" en el Nuevo Testamento -y especialmente en los escritos de Pablo- se refiere al abundante amor salvador de Dios para los pecadores según se revela en Jesucristo.
Como "todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3: 23), es obvio que los hombres pecadores no merecen en lo más mínimo una gracia tal ni la amante bondad de Dios. Los hombres han vivido odiando a Dios y en rebelión contra él (Rom. 1: 21, 30, 32), han pervertido su verdad (Rom. 1:18, 25), han preferido adorar a cuadrúpedos y a reptiles (Rom. 1:23); han deshonrado la imagen divina en sus propios cuerpos (Rom. 1:24-27), han blasfemado el nombre de Dios (Rom. 2: 24) y hasta lo han despreciado debido a su paciencia y longanimidad (Rom. 2:4). Finalmente dieron muerte a su Hijo enviado para salvarlos (Hech. 7: 52). Pero a pesar de todo, a través de ese proceso Dios a continuado considerando al hombre con amor y bondad, para que la revelación de su misericordia pudiera inducir a los hombres al arrepentimiento (Rom. 2: 4).

Esta es la gracia de Dios de acuerdo al significado peculiar que tiene en el Nuevo Testamento.

No es únicamente el favor de Dios para los que podrían merecer su aprobación; es su amor transformador, ilimitado y que todo lo abarca, para los pecadores -hombres y mujeres- y la buena nueva de que esta gracia, tal como se revela en Jesucristo, es "poder de Dios para salvación" (Rom.. 1: 16). No comprende sólo la misericordia y buena voluntad de Dios para perdonar, sino que es también un poder activo, vigorizante y transformador para salvar.

Por eso puede llenar a una persona (Juan 1: 14) y ser dada (Rom. 12: 3), todo lo abarca (2 Cor. 12: 9; Rom. 5: 20), reina (Rom. 5: 21), enseña (Tito 2: 11-12), afirma el corazón (Heb. 13: 9). En algunos casos, "gracia" parece casi equivaler a "Evangelio" (Col. 1: 6) y, en general, a la obra que Dios ejerce (Hech. 11: 23; 1 Ped. 5: 12).

"La gracia divina es el gran elemento de poder salvador" (OE. 72). "Cristo dio su vida para ser posible que el hombre fuese restaurado a la imagen de Dios. Es el poder de su gracia el que une a los hombres en obediencia a la verdad." (CM. 236).

III. LA REDENCIÓN

1. ¿Qué significa redención?

La palabra redención, proviene del griego apolútÇsis, "rescate", "liberación mediante un rescate". Es una palabra griega compuesta de apó, "procedente de", y lútrÇsis, afín de lútron, "rescate".

Lútron es un término común en los papiros para describir el precio de compra de los esclavos libertados. Se usaba para referirse a la liberación de la esclavitud o cautiverio, o de un mal de cualquier naturaleza, y generalmente implicaba la idea del pago de un precio o rescate.
"Redimir" deriva de un verbo latino que significa "comprar de vuelta", "rescatar".

2. ¿Podrías citar algunos ejemplos o símbolos en el Antiguo Testamento que estén relacionados con actos de redención? ¿Qué podemos aprender de esos símbolos?

En el Antiguo Testamento el gran acto simbólico que representaba la redención fue la liberación de los israelitas de Egipto. Jehová, como el redentor o libertador, prometió: "Os redimiré con brazo extendido" (Exo. 6: 6). El propósito de la redención era la consagración de Israel al servicio de Dios (Exo. 6: 7); y para que los israelitas disfrutaran de la redención debían, como un acto de fe, asperjar en sus umbrales la sangre del cordero pascual y comer su carne (Exo. 12).

Esos símbolos se cumplen en la redención del hombre, rescatado del pecado y de la muerte. Jesús es "el Cordero que fue inmolado" (Apoc. 5: 12; Juan 1: 29; 1 Cor. 5: 7; 1 Ped. 1: 18-19).

El Nuevo Testamento enseña con claridad que se pagó un rescate o precio por nuestra redención. Jesús declaró que el Hijo del hombre vino "para dar su vida en rescate por muchos" (Mar. 10: 45).
Pablo habla de Cristo como de Aquel "que se dio a sí mismo en rescate por todos" (1 Tim. 2:6).
Se habla de los cristianos como "rescatados" (2 Ped. 2: 1; o "adquiridos"), o "comprados por precio" (1 Cor. 6:20).
"Cristo nos redimió de la maldición de la ley hecho por nosotros maldición" (Gál. 3: 13).
De modo que, en un sentido, la justificación no es gratuita, pues se ha pagado un grandísimo precio por ella: los sufrirnientos y la muerte de Cristo. Pero es gratuita para nosotros, pues no tenemos que pagar su costo, pues ya fue pagado por el Hijo de Dios.

3. ¿Cuál es el papel de la redención en cada creyente?

Esta redención nos rescata del pecado (Efe, 1: 7; Col. 1: 14; Tito 2: 14; Heb. 9: 15; 1 Ped. 1: 18-19), de la corrupción y de la muerte (Rom. 8: 23), y finalmente nos liberará de nuestra mala condición actual y nos llevará a un estado de gloria y bienaventuranza (Luc. 21: 28; Efe. 4: 30). Cristo nos redime del castigo del pecado por medio de la justificación; nos salva del poder del pecado mediante la santificación; y nos redimirá de la presencia del pecado con su segunda venida y la resurrección de los suyos.

Nuestra aceptación ahora del plan divino de la redención que libera del pecado requiere, como en el caso de los israelitas cuando fueron liberados de Egipto, que ejercitemos fe, que reconozcamos y aceptemos personalmente a Jesús como nuestro Redentor, con todo lo que implica tal decisión.

4. ¿Por qué Jesús es el todo y en todos?

Jesús "nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención" (1 Cor. 1: 30). Es esencialmente y al mismo tiempo el Redentor (Tito 2: 14) y el precio del rescate (1 Tim. 2: 6). No es entonces de admirarse que Pablo exclamara: "Cristo es el todo, y en todos" (Col. 3: 11). El apóstol no se estaba colocando dentro de una estrecha limitación cuando declaró que estaba dispuesto a "no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado" (1 Cor. 2: 2), pues conocer bien a Cristo es conocer todo el plan y programa de Dios para la restauración del hombre. No hay sabiduría mayor que ésta.

IV. LA EXPIACIÓN

“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8).

1. ¿Qué es la expiación?

Del hebreo kippurîm, literalmente, "cubiertas", de los verbos kâfar, "cubrir", "hacer expiación", "reconciliar"; y kipper, "cubrir pecados"; kappêr, "sustitución"; del griego katallague, "reconciliación".

2. ¿Cuán central es el concepto de la sustitución para nuestra comprensión de la Cruz? ¿De qué modo la sangre de Jesús paga la deuda de nuestro pecado y enriquece espiritualmente nuestras vidas?

Expiar significa limpiar las culpas, borrarlas, que otro tome mi lugar de pecador y muera por mí y pague mis culpas, mis pecados.

Unas cuantas ilustraciones del uso de la palabra "expiación" en el Antiguo Testamento serán suficientes para aclarar su significado.

El santuario y sus objetos estaban hechos con materiales comunes, y era necesario "cubrirlos", o "hacer expiación" por ellos, antes de ser entregados al uso sagrado (Exo. 29:36, 37; 30:10; Lev. 8:15).
Aarón y sus hijos eran personas corrientes, y del mismo modo debieron ser "cubiertos" cuando fueron separados para el sacerdocio (Exo. 29:35; Lev. 8:34).
También se indicaba una cubierta de sangre por los pecados de la congregación entera (Lv. 4:20; Núm. 15:25), por los de las personas individuales (Lev. 4:27-35; Núm. 15:28) y por diversas formas de impureza ritual (Lev. 12:7, 8; 14:18, 20, 53; 15:28).
Al fin de la serie anual de ceremonias, en un día especial de "expiación" (Lev. 16:21-28; Heb. 10:1-3), Aarón y sus hijos, los sacerdotes, hacían una "cobertura" específica por las impurezas acumuladas en el año (Lev. 16:6, 11,24), por el santuario y sus muebles (Lev 16: 16-20, 33, 34), y por el pueblo de Israel (Lev. 16: 30, 34). Esto simbolizaba la eliminación completa y final del pecado del universo de Dios.
En el Nuevo Testamento se describe esta obra de expiación con la palabra "reconciliación".
También se usan los vocablos griegos. hilasterion (Rom. 3:25), hiláskomai (Heb. 2:17) e hilasmós (1 Juan 2:2; 4:10), "propiciación", "ser propicio" o "expiar".
La "cobertura" verdadera ha sido provista por la preciosa sangre de nuestro Salvador, y la reconciliación con Dios es posible mediante la fe en él (Rom. 5:8-11; 2 Cor. 5:17-19).

3. ¿Por qué Jesús era el único calificado para pagar la deuda del pecado? ¿Por qué debiéramos sentir repugnancia a todo lo que se llama pecado?

V. ACTOS DE FE

1. ¿Qué es la fe? ¿Qué actos de tu vida son considerados de fe?

“Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia” (Rom. 4:3).

Este versículo es un comentario sobre la fe de Abrahán, cuando se le prometió que sus descendientes serían tan innumerables como las estrellas (Gén 15:6).

La fe de Abrahán no fue simplemente una creencia en algo impersonal, sitio una confianza personal en Dios. La fe es, por así decirlo, la mano que el pecador extiende para recibir el "don (gratuito)” de la misericordia de Dios. Dios siempre está dispuesto a darnos este don, no como una recompensa por algo que hayamos hecho, sino sencillamente por su infinito amor. De nosotros depende que recibamos el don, y es recibido "por fe".
La fe de Abrahán fue acreditada a su haber para justificación. La palabra hebrea que se usa en Gén. 15: 6 (jashab) significa "pensar", "reputar", "considerar", "computar".
Las implicaciones legales de contar la fe de Abrahán como justicia han sido motivo de agitadas discusiones entre muchos estudiantes de la Biblia. Pero conviene advertir que es posible tratar el plan de la justificación por la fe en términos tan legalistas, que deja de ser justificación por la fe. Los judíos recibieron los principios de la justificación por la fe en el monte Sinaí, pero cono dieron un enfoque legalista a este plan para su restauración, pronto lo convirtieron en justificación por las obras.
El hecho de que la fe de Abrahán le fuera contada como justicia, no significa que su fe poseyera en sí misma algún mérito que pudiera ganar la justificación.
Fue la fe de Abrahán en Dios lo que se le contó como justicia. Esta fe es una relación, un modo de ver, una disposición del hombre hacia Dios. Implica estar dispuesto a recibir con gozo cualquier cosa que Dios pueda revelar, y hacer con gozo cualquier cosa que Dios pueda ordenar.
Abrahán amó a Dios, confió en él y le obedeció, porque lo conocía y era su amigo (Sant. 2: 21-23). Su fe fue una relación genuina de amor, confianza y sumisión. Más aún: Abrahán conocía el Evangelio de salvación, y sabía que su justificación dependía del sacrificio expiatorio de Aquel que vendría (Gál. 3: 8; Juan 8: 56).

Cuando se estableció el pacto, a Abrahán "le fue revelado el plan de redención, en la muerte de Cristo, el gran sacrificio, y su venida en gloria" (PP 131).
Abrahán creyó en la promesa referente al Mesías, y "la fe del patriarca se fijó en el Redentor que había de ver" (PP 150).
Abrahán aceptó con agradecimiento y confianza la expiación hecha por Cristo y la justicia de Cristo en lugar de la suya. Esto le permitió que se le contara o acreditara la justicia de Cristo. Esta es la justificación por la fe de la cual disfruta todo creyente cristiano.

2. ¿Qué significa llegar a ser un retrato viviente de la gracia de Dios?

Por medio de la gracia Dios llama a los hombres a su servicio (Gá. 1:15, 16), y es su operación la que influye sobre los hombres para que respondan al llamado de Dios (Hech. 20:32).
La gracia conduce a los hombres al arrepentimiento (2 Tim. 2:25).
La gracia imparte fe (Rom. 12:3; Heb. 12:2).
La gracia fue traída a los hombres por medio de Jesucristo (Rom. 5:15).
La gracia imparte consolación y esperanza (2 Tes. 2:16).
El trono de Dios no sólo es un símbolo de juicio y de poder, sino también de gracia (Heb. 4:16).

REFLEXIÓN

¿De qué manera la gracia nos restaura a la semejanza de Dios? ¿Qué significa ser hechos a su semejanza? ¿Por qué la sangre de Cristo es el único medio para que nuestro pecado sea limpiado o perdonado? ¿Qué simboliza el derramamiento de sangre? ¿Por qué Jesús era el único calificado para pagar la deuda del pecado? ¿Por qué debiéramos sentir repugnancia a todo lo que se llama pecado?

“Delante de nosotros ha sido colocada la esperanza, la esperanza de la vida eterna. Nada menos que eso satisfará a nuestro Redentor; pero depende de nosotros el aferrarnos de esa esperanza por fe en Aquel que ha Prometido. Quizá tengamos que sufrir; pero los que son participantes con él en sus sufrimientos, participarán con él en su gloria. El ha comprado el perdón y la inmortalidad para las almas pecadoras de los hombres que perecen; pero depende de nosotros el recibir esos dones por fe. Creyendo en él, tenemos esta esperanza como un ancla del alma, segura y firme. Hemos de comprender que podemos esperar confiadamente el favor de Dios no sólo en este mundo, sino en el mundo celestial, puesto que Cristo ha pagado tal precio por nuestra salvación. La fe en la expiación e intercesión de Cristo nos mantendrá firmes e inconmovibles en medio de las tentaciones que oprimen a la iglesia militante. Contemplemos la gloriosa esperanza que es puesta ante nosotros, y aferrémonos de ella por fe”(A fin de conocerle, p.81)

RESUMEN

Cristo murió para que podamos tener vida eterna. Sin él, estamos perdidos.

“La fe que es para salvación no es una fe casual, no es un mero consentimiento del intelecto, es una creencia arraigada en el corazón, que toma a Cristo como a un Salvador personal... Cuando el alma se aferra de Cristo como de la única esperanza de salvación, se manifiesta la fe genuina. Esta fe guía a su poseedor a colocar todos los afectos del alma en Cristo”(A fin de conocerle, p. 113)

ORE CONMIGO, POR FAVOR…“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efe. 2:8)… Feliz sábado

Oremos: Padre Nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, Señor mi Dios, gracias por enviar a tu hijo Jesús, que por su sangre mi pecado es limpiado y soy una nueva criatura. Señor gracias por tu gracia, tu amor y misericordia que se repite a las nuevas generaciones Gracias Señor por el Espíritu Santo que cada momento me guía por la senda de tu amor y justicia. Ayúdame Señor mi Dios, a sentir repugnancia a todo lo que se llama pecado. Toma Señor mi vida lo guardes siempre sin caída, que muy pronto podamos presenciar tu venida y llevarnos aquel lugar que has preparado para cada hijo tuyo además heredar la vida eterna.

En el nombre de Jesús

Amén.

Elaboró: Delfino Jarquín

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Bibliografía: Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: Comentario Bíblico adventista del Séptimo Día, Tomo I, IV, V &,VII- Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo día, - Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, 1988 & 2006, _D. Thomas Jerry, Las 28 Creencias fundamentales para mí, APIA, 2007.

Hermanos y maestros de la Escuela Sabática, espero que les pueda servir de ayuda este material. El propósito es, abarcar toda la lección de la semana; considerando los objetivos principales y aplicándolos en nuestra vida cristiana...gracias por las sugerencias y comentarios que nos han enviado; que la honra y la gloria sea para Dios. Si gusta escribirnos este es el correo: delfino_comessab@hotmail.com; delfinosabbathschoolcomment@gmail.com ¡Dios les bendiga en cada una de sus actividades!, y esperando pronto la bendita esperanza de la Segunda Venida de Cristo Nuestro Señor.